Évangile de Jésus-Christ
selon saint Jean 8,31-42

«Si vous demeurez fidèles à ma parole, vous êtes vraiment mes disciples ; alors vous connaîtrez la vérité, et la vérité vous rendra libres. »

Sans tenir compte des facteurs contraignants et incontournables, le chrétien doit vivre dans la conscience que la vraie liberté consiste à ne pas se créer des besoins superflus. Même si l'on a des moyens apparents, on peut être pauvre, pauvre en esprit, c'est-à-dire être capable de renoncement volontaire, c'est-à-dire de ne pas s'enfermer dans des cages qui pourraient l'emprisonner et le limiter.

alors vous connaîtrez la vérité, et la vérité vous rendra libres

Dans ce passage, Jésus reproche aux Juifs de ne pas comprendre qui il est et de ne pas accepter la vérité. En fait, ils démontrent souvent, comme nous le lisons parfois le long des récits évangéliques, qu'ils n'ont pas compris que la loi est pour l'homme, et non l'homme pour la loi.
Ils l'observent machinalement, à la lettre, sans exception et sans comprendre sa «ratio», c'est-à-dire la véritable raison d'être de la loi elle-même.
De plus, le pouvoir religieux de l'époque voyait en Jésus-Christ un concurrent qui pouvait démolir leurs structures de pouvoir, leur faire perdre leurs privilèges et peut-être prendre leur place.
Les Romains qui gouvernaient la Judée à l'époque (sur le sujet vous pouvez lire cet article d'histoire sur Ponce Pilate) s'intéressent relativement ou très peu à la religion de leurs sujets. La liberté de religion est totale et le racisme n'existe pas encore, ce qui compte c'est la stabilité politique de l'Empire et la protection de la liberté de commerce et de circulation. Un chrétien doit savoir que la liberté se gagne en étant disciple de Jésus-Christ et en s'efforçant de le suivre, en mettant ses enseignements en pratique, dans la situation ordinaire où il se trouve car le Christ est le chemin, la vérité, la vie.
Nous tendons vers cet objectif en lisant et en méditant constamment sur sa parole, pour créer notre propre modèle cohérent de comportement général qui nous permet d'essayer de le suivre dans notre vie ordinaire et notre situation de travail.
Nous en avons besoin pour nous aider à nous libérer des contraintes du relativisme d'aujourd'hui et, en fait, pour nous y opposer intelligemment.
La chose la plus importante est d'essayer d'éviter l'hypocrisie dans ce que nous faisons. La vie doit avoir sa propre unicité, et on ne devrait pas avoir deux visages ou plus selon l'environnement et la situation dans laquelle on se trouve.
L'hypocrisie, les vices et les mauvaises habitudes sont mauvaises car elles créent des addictions. Ce sont des cages dont une personne ne peut se libérer, ou peut le faire au prix d'énormes efforts. Pour être libre et être disciple de Jésus-Christ, il faut essayer de comprendre et de suivre honnêtement ses enseignements.

Fin du commentaire

ANNEXE PHILOSOPHIE :

LIBERTÉ
Citation de Cicéron. 'la liberté (...) ne consiste pas à avoir un bon maître, mais à ne pas en avoir du tout' bien qu'elle concerne la politique de son temps et ait eu un but politique précis à l'époque, elle n'en est pas moins valable comme principe de raisonnement général.
Le chrétien sait que la liberté consiste à ne pas créer de besoins, à ne pas se laisser influencer par ses choix et situations..
Même si l'on possède des moyens ostentatoires on peut être pauvre, pauvre en esprit, c'est-à-dire être capable de renoncer et de ne pas s'enfermer dans des cages qui l'emprisonnent et le conditionnent. Les vices et les mauvaises habitudes le sont parce qu'ils créent des addictions, dont une personne ne peut se libérer ou peut le faire au prix d'énormes efforts.
LA LIBERTÉ CONSISTE DONC À NE PAS AVOIR DE MAÎTRES. Il ne s'agit pas du « maître », c'est-à-dire celui vu et diabolisé en termes marxistes comme le propriétaire des moyens de production, ou celui qui possède plus de choses qu'un autre. Ou qui a des choses qu'un autre ne peut pas obtenir.
Il ne s'agit pas du manque de liberté découlant de la soi-disant « aliénation » du travail (lire « vol ») effectué par le capitaliste qui exploite les travailleurs pauvres, mais de la liberté individuelle de l'individu.
Il peut en effet y avoir des situations objectives de besoin qui peuvent conditionner l'individu au point de le priver de la possibilité d'une vie digne d'être dite humaine.
Mais tout chrétien sait qu'il faut s'assurer - par la politique - que de telles situations ne se produisent pas, car sinon on ne suit pas les préceptes du Christ, on n'est pas un vrai chrétien.
A cet égard, il faut garder à l'esprit que dans le cas de l'administration d'une communauté, il faut malheureusement accepter le principe du « moindre mal » en évitant des dommages plus importants pour l'activité collective. Aux fruits vous les jugerez !
C'est-à-dire que les décisions qu'un individu prend pour lui-même sont un choix moral de lui conditionné uniquement par le bien de son prochain, celles qui concernent une communauté ne le sont pas, bien que soumises aux mêmes principes moraux.

RELATIVISME
Le relativisme soutient qu'une vérité absolue n'existe pas, ou, même si elle existe, elle n'est pas connaissable ou exprimable ou, alternativement, elle n'est connaissable ou exprimable que partiellement (précisément, relativement) ; les individus ne peuvent donc obtenir qu'une connaissance relative, puisque chaque énoncé se réfère à des facteurs particuliers et n'est vrai que par référence à eux.
La première apparition du relativisme a lieu au sein de la sophistique grecque il y a plus de 2500 ans ; pour les sophistes, aucun acte cognitif n'atteint la nature objective des choses, ni ne représente une vérité absolue valable pour tous.
Le chrétien, d'autre part, sait ce qu'est la vérité, qui est absolue et qui est personnifiée par le Christ. Il est le chemin, la vérité et la vie

SUJETS DE RÉFLEXION

Liberté- Ne pas avoir de maîtres- Ne pas être esclave de soi même
La liberté et la loi - Le bien et le mal : concepts absolus - La liberté c'est faire le bien

 N'ayez opas peur! la misericorde de
 Jesús est INFINIE
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 8,31-42.

En ce temps-là, Jésus disait à ceux des Juifs qui croyaient en lui : « Si vous demeurez fidèles à ma parole, vous êtes vraiment mes disciples ;
alors vous connaîtrez la vérité, et la vérité vous rendra libres. »
Ils lui répliquèrent : « Nous sommes la descendance d’Abraham, et nous n’avons jamais été les esclaves de personne. Comment peux-tu dire : “Vous deviendrez libres” ? »
Jésus leur répondit : « Amen, amen, je vous le dis : qui commet le péché est esclave du péché.
L’esclave ne demeure pas pour toujours dans la maison ; le fils, lui, y demeure pour toujours.
Si donc le Fils vous rend libres, réellement vous serez libres.
Je sais bien que vous êtes la descendance d’Abraham, et pourtant vous cherchez à me tuer, parce que ma parole ne trouve pas sa place en vous.
Je dis ce que moi, j’ai vu auprès de mon Père, et vous aussi, vous faites ce que vous avez entendu chez votre père. »
Ils lui répliquèrent : « Notre père, c’est Abraham. » Jésus leur dit : « Si vous étiez les enfants d’Abraham, vous feriez les œuvres d’Abraham.
Mais maintenant, vous cherchez à me tuer, moi, un homme qui vous ai dit la vérité que j’ai entendue de Dieu. Cela, Abraham ne l’a pas fait.
Vous, vous faites les œuvres de votre père. » Ils lui dirent : « Nous ne sommes pas nés de la prostitution ! Nous n’avons qu’un seul Père : c’est Dieu. »
Jésus leur dit : « Si Dieu était votre Père, vous m’aimeriez, car moi, c’est de Dieu que je suis sorti et que je viens. Je ne suis pas venu de moi-même ; c’est lui qui m’a envoyé. »

Extrait de la Traduction Liturgique de la Bible - © AELF, Paris