Évangile de Jésus-Christ
selon saint Luc 19,45-480

« Il est écrit : ‘Ma maison sera une maison de prière’. Or vous, vous en avez fait une caverne de bandits. ».

Jésus fouette et pousse les vendeurs et les changeurs hors du Temple

Notre-Seigneur, habituellement doux comme il le dit lui-même (Matthieu 11:25-30) s'indigne, se fâche et passe, comme on dit, aux actes. Il fabrique un fouet de cordes et chasse les vendeurs de colombes et autres marchandises du Temple de Jérusalem, renverse les étals des changeurs.
Pourtant, beaucoup d'entre eux offraient aux fidèles et aux pèlerins ce dont ils avaient besoin ; par exemple les vendeurs de colombes qui étaient offertes en sacrifice, ou les changeurs qui changeaient l'argent des pèlerins qui versaient leur obole dans le trésor du Temple.
Certes Jésus n'a pas fait de mal aux gens, mais il ne s'est indigné que de l'objet du commerce exagéré, de l'outrage fait au lieu le plus sacré pour les Juifs de l'époque. Le Temple de Jérusalem était en effet profané par l'exagération des commerces qui s'y déroulaient et qui n'étaient plus un service utile aux pèlerins mais étaient devenus un pur marché.

LES LIEUX SAINTS, DESTINATIONS DE PÈLERINAGES CHRÉTIENS
Aujourd'hui encore, nous courons le risque de transformer un lieu saint en quelque chose d'inapproprié pour le lieu lui-même. Tout autour comme à 'Lourdes' ou 'Fatima' ou même à 'Medjugorje' et où se sont produits certains événements impliquant la foi et la religion, surgissent certainement des activités commerciales ou même des spéculations. Cependant, dans tous les cas que j'ai mentionnés ci-dessus, il y a toujours quelqu'un qui accueille et sert, afin que le lieu soit accueillant et que le caractère sacré du lieu lui-même soit partagé par le plus grand nombre.

Mais je ne pense pas que ce genre de chose soit ce à quoi se réfère le passage de l'Evangile d'aujourd'hui, ou du moins ce n'est pas principalement et uniquement cela.
En effet, je pense que dans certains cas, comme à Medjugorje par exemple, j'ose dire que le Seigneur a peut-être voulu sortir les gens de cet endroit de la pauvreté, parce que, grâce aux apports matériels des pèlerins, ils ont été sortis de la misère et est devenu prospère.

ÉVITONS DONC D'ÊTRE DES MARCHANDS DU TEMPLE, CEUX QUE JÉSUS CHASSE
Je crois plutôt que Notre-Seigneur veut se référer à nous, laïcs et religieux, c'est-à-dire à tous les croyants fidèles qui forment l'Église dont nous faisons partie intégrante.

Jésus, qui doit être l'exemple pour nous inspirer dans nos actions, ne s'est jamais impliqué dans la politique, ni n'est allé 'proxénète' avec les puissants de l'époque, ni ne s'est intéressé aux aspects financiers de son apostolat. Il a agi dans la conscience des individus, leur montrant le chemin pour être dignes de Lui. Le coffre du groupe de disciples était tenu par Judas Iscariot, celui qui le trahit ensuite.
Bien qu'étant le créateur de l'Église, Jésus ne s'est jamais comporté en « clérical », au sens où l'entendent aujourd'hui les détracteurs des religions, et en particulier les ennemis de l'Église catholique, pour qui ce mot désigne un acte au sens dérogatoire. .

Est-ce que nous, fidèles ordinaires, courons aujourd'hui le risque de ce type de « cléricalisme » inférieur ?
Ce mot, comme je l'ai déjà dit plus haut ici, est exploité par les matérialistes et par les ennemis de la religion. A l'égard de toute religion, le mot peut désigner une action au sens politique qui vise à sauvegarder et à atteindre les intérêts spirituels des fidèles, et évidemment aussi à garantir au clergé les moyens matériels d'y parvenir.
Il me semble évident que ces actions et intérêts, tant matériels que spirituels, sont parfaitement légitimes et normaux pour tout groupe religieux digne de ce nom. Au contraire, les matérialistes n'entendent le mot que dans le sens "inférieur", c'est-à-dire dans le fait que le cléricalisme prend la forme d'une tentative d'affaiblir la laïcité d'un État par une intervention directe dans la sphère politique et administrative de la société civile par le clergé , ses partisans et des fidèles.
Jésus qui est notre exemple, n'a jamais fait cela, et il n'a jamais dit à personne de le faire. Par conséquent, aucun de nous, membres de l'Église catholique, malgré la diversité légitime des idées politiques, ne devrait être un « clérical » au sens le plus mauvais dans lequel les ennemis de la religion l'entendent.
En politique, la séparation entre le pouvoir temporel et le pouvoir spirituel doit être absolument garantie, pour garantir la liberté de tous à quelque confession ou groupe auquel ils appartiennent.

Individuellement, chacun de nous peut être ou devenir un « clérical » au pire sens, lorsque nous profitons de notre foi pour nos propres intérêts et pour nous occuper de nos propres affaires.
Dans le petit, c'est le cas où, par exemple, un commerçant qui a une boutique dans certains endroits que j'ai cités plus haut fait monter les prix des denrées alimentaires ou autres de manière disproportionnée.
Au lieu de cela, en ce qui concerne les grands intérêts, il peut y avoir ceux qui utilisent malhonnêtement l'Église pour faire leurs propres affaires.
C'est donc un fait qui appartient à la conscience de l'individu, c'est de la malhonnêteté, une offense morale.
Il est évident que la séparation du licite de l'illicite en ce qui concerne les grands intérêts n'est pas différente des autres affaires, seulement que le jugement est beaucoup plus complexe à définir.

Ainsi, comme l'a souvent souligné le pape François, ceux qui courent le plus ce risque sont tous ceux, religieux et laïcs consacrés, qui, pour maintenir unie l'assemblée des fidèles et « gouverner », exercent des devoirs et des fonctions qui sont toutes les réalités importantes de l'Église elle-même.
Dans beaucoup d'entre eux, le risque est grand, c'est-à-dire que l'on peut perdre de vue le but et travailler exclusivement pour l'organisation elle-même et pour les personnes qui en font partie, quel que soit le but pour lequel elle a été créée, ou empiéter sur ces mauvaises directions pour auxquels se réfèrent les matérialistes.
Je pense qu'il est crucial pour chacun d'entre nous qui sommes des chrétiens fidèles, grands ou petits, importants ou non dans l'Église, d'éviter d'essayer de profiter illicitement de la religion pour faire nos propres affaires, d'obtenir des avantages personnels disproportionnés au détriment de les autres.

Le deuxième message de l'Évangile d'aujourd'hui contient l'élévation, par la grâce, du cœur de l'homme à la dignité du temple de Dieu. Lorsque Jésus répond aux Juifs : « Détruisez ce temple et en trois jours je le relèverai », il faisait référence à son corps. Lorsqu'il fut ressuscité des morts, ses disciples se souvinrent qu'il avait dit cela, et finalement ils commencèrent à comprendre qui était Jésus et ils crurent à l'Ecriture et à la parole qu'il avait prononcée.
Cependant, il a fallu l'intervention du Saint-Esprit à la Pentecôte pour qu'ils le comprennent enfin pleinement.

Fin du commentaire

NOTE HISTORIQUE

Le temple de pierres représente le temple qui est le corps de Jésus, et puis avant la venue de Jésus c'était la présence même de Dieu parmi les hommes. Le Temple de Jérusalem devait disparaître, il serait réduit en poussière, comme Jésus l'avait prédit le jour de sa crucifixion. Mais un Nouveau Temple serait construit avec des pierres vivantes, et Jésus serait la pierre angulaire.

LE PREMIER TEMPLE - Temple de Salomon. Construit de 866 à 833 avant JC
Le Temple de Salomon ou "Premier Temple" a été construit, selon la Bible, par le roi Salomon au 10ème siècle avant JC. (Talmud : construction commencée en 866 av. J.-C. terminée en 833 av. J.-C.). Il a été complètement détruit par Nabuchodonosor II, le roi babylonien, en 586 av. (Talmud : le temple a été détruit 410 ans après sa construction, en 416 av. J.-C.).

LE SECOND TEMPLE - Temple des Maccabées, Construit de 515 à 536 av. JC
Le Second Temple a été construit au retour de l'exil babylonien à partir de 536 av. Il a été terminé le 12 mars 515 av. Elle a été reconsacrée le 21 novembre 164 av. par Judas Maccabée (voir 1 Mac) après la profanation effectuée par Antiochus IV Épiphane des Séleucides, qui entendait helléniser la Palestine. Les Maccabées, en effet, se sont battus pour défendre leurs traditions et leur culte.

LE TROISIÈME TEMPLE - Temple d'Hérode (modification du second). à partir de 19 av. à 64 après JC
Aujourd'hui, il ne reste que le mur de soutènement ouest, communément appelé mur des lamentations.
Le Temple d'Hérode était une extension majeure du Second Temple, y compris un réaménagement du Mont du Temple. Il a été lancé par Hérode le Grand vers 19 av. et terminé dans toutes ses parties seulement en 64 après JC.
Comme relaté par le Talmud dans le traité de Ghittin, le Second Temple a été détruit par le futur empereur Titus en AC 70. (Talmud:construit 420 ans plus tôt et détruit en 70 AC. Aujourd'hui, seul le mur de soutènement ouest reste, communément appelé le Mur des Lamentations.

TENTATIVES DE RECONSTRUCTION DU TEMPLE DE JÉRUSALEM
En 362 après JC, l'empereur Julien envisagea de reconstruire le temple de Jérusalem et confia la tâche à Alypius d'Antioche, ancien vicaire préfet de Grande-Bretagne. Ammien Marcellin raconte l'épisode ainsi :
"Alypius s'est consacré au travail avec engagement et le gouverneur de la province l'a aidé : mais des boules de feu effrayantes qui ont éclaté près des fondations avec des assauts continus, ont rendu cet endroit inaccessible aux ouvriers, qui ont parfois été brûlés en conséquence.
Le feu battait partout avec une obstination totale, alors l'entreprise a été mise en veilleuse."

(Ammianus Marcellinus,Res gestae, XXIII,1,3; trad. G. Viansino)

 

 N'ayez opas peur! la ,isericorde de
Jesús est INFINIE

Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 19,45-48.
En ce temps-là, entré dans le Temple, Jésus se mit à en expulser les vendeurs. Il leur déclarait :
« Il est écrit : ‘Ma maison sera une maison de prière’. Or vous, vous en avez fait une caverne de bandits. »
Et il était chaque jour dans le Temple pour enseigner. Les grands prêtres et les scribes, ainsi que les notables, cherchaient à le faire mourir,
mais ils ne trouvaient pas ce qu’ils pourraient faire ; en effet, le peuple tout entier, suspendu à ses lèvres, l’écoutait.

Extrait de la Traduction Liturgique de la Bible - © AELF, Paris