«Está escrito: Mi casa será una casa de oración, pero ustedes la han convertido en una cueva de ladrones»

Jesús azota y empuja a vendedores y cambistas fuera del Templo

Nuestro Señor, generalmente manso como él mismo dice (Mateo 11,25-30) se indigna, se enfada y pasa, como suele decirse, a las obras. Hace un látigo de cuerdas y persigue a los vendedores de palomas y otras mercancías del Templo de Jerusalén, vuelca los puestos de los cambistas.
Sin embargo, muchos de ellos ofrecieron a los fieles y peregrinos lo que necesitaban; por ejemplo los vendedores de las palomas que se ofrecían en sacrificio, o los cambistas que cambiaban el dinero de los peregrinos que vertían su óbolo en el tesoro del Templo.
Ciertamente Jesús no hizo daño a las personas, pero se indignó sólo como objeto del comercio exagerado, el ultraje hecho al lugar más sagrado para los judíos de la época. De hecho, el Templo de Jerusalén fue profanado por la exageración de los negocios que allí se desarrollaban y que ya no eran un servicio útil para los peregrinos sino que se habían convertido en un puro mercado.

LOS LUGARES SANTOS, DESTINO DE LAS PEREGRINACIONES CRISTIANAS
Aún hoy corremos el riesgo de convertir un lugar santo en algo inapropiado para el lugar mismo. Por todas partes, como en 'Lourdes' o 'Fátima' o incluso en 'Medjugorje' y donde ocurrieron algunos eventos relacionados con la fe y la religión, ciertamente surgen actividades comerciales o incluso especulaciones. Sin embargo, en todos los casos que he mencionado anteriormente, siempre hay alguien que acoge y sirve, para que el lugar sea acogedor y la santidad del lugar en sí sea compartida por tantas personas como sea posible.

Pero no creo que este tipo de cosas sea a lo que se refiere el pasaje evangélico de hoy, o al menos no es principalmente y sólo eso.
De hecho, pienso que en ciertos casos, como en Medjugorje por ejemplo, me atrevo a decir que el Señor quizás quiso sacar de la pobreza a la gente de ese lugar, porque eso, a través de las contribuciones materiales de los peregrinos, fueron sacados de la miseria y se hicieron prósperos.

EVITEMOS SER COMERCIANTES DEL TEMPLO, LOS QUE JESÚS EXPULSA
En cambio, creo que Nuestro Señor quiere referirse a nosotros, tanto laicos como religiosos, es decir, a todos los fieles creyentes que formamos la Iglesia de la que somos parte integrante.
Jesús, que debe ser el ejemplo que nos inspire en nuestras acciones, nunca se metió en política, ni anduvo de 'chulo' con los poderosos de la época, ni se interesó por los aspectos económicos de su apostolado. actuó en la conciencia de cada uno de ellos, mostrándoles el camino para ser dignos de Él. El cofre del grupo de discípulos estaba en manos de Judas Iscariote, el que luego lo traicionó.
A pesar de ser el creador de la Iglesia, Jesús nunca se comportó como un 'clerical', en el sentido en que lo entienden hoy los detractores de las religiones, y en particular los enemigos de la Iglesia Católica, para quienes esta palabra indica un acto en sentido despectivo. .

¿Corremos hoy los fieles ordinarios el riesgo de este tipo de 'clericalismo' inferior?
Esta palabra, como ya he dicho más arriba, es explotada por los materialistas y por los enemigos de la religión. Con respecto a cualquier religión, la palabra puede indicar una acción en sentido político que tiene por objeto salvaguardar y alcanzar los intereses espirituales de los fieles, y obviamente también garantizar al clero los medios materiales para lograr ese fin.
Me parece obvio que estas acciones e intereses, tanto materiales como espirituales, son perfectamente legítimos y normales para cualquier grupo religioso digno de ese nombre. Por el contrario, los materialistas entienden la palabra solo en el sentido 'inferior', es decir, en el hecho de que el clericalismo toma la forma de un intento de debilitar el laicismo de un estado a través de la intervención directa en la esfera política y administrativa de la sociedad civil por parte del clero. , de sus seguidores y de los fieles.
Jesús, que es nuestro ejemplo, nunca hizo esto, ni le dijo a nadie que lo hiciera. Por tanto, ninguno de los miembros de la Iglesia Católica, a pesar de la legítima diversidad de ideas políticas, debería ser un 'clerical' en el peor sentido en que lo entienden los enemigos de la religión.
En política debe garantizarse absolutamente la separación entre el poder temporal y el poder espiritual, para garantizar la libertad de todos a cualquier confesión o grupo al que pertenezcan.

Individualmente cada uno de nosotros puede ser o convertirse en un 'clerical' en el peor sentido, cuando aprovechamos nuestra fe para nuestros propios intereses y para ocuparnos de nuestros propios asuntos.
En el pequeño, este es el caso en el que, por ejemplo, un comerciante que tiene una tienda en determinados lugares que he mencionado anteriormente sube los precios de los alimentos u otros de manera desproporcionada.
En cambio, en lo que respecta a los grandes intereses, pueden haberse quienes utilicen deshonestamente a la Iglesia para sus propios asuntos.
Este es por tanto un hecho que pertenece a la conciencia del individuo, es una deshonestidad, una ofensa moral.
Es obvio que dirimir lo lícito de lo ilícito en materia de grandes intereses no difiere de otros casos, sólo que la sentencia es mucho más compleja de definir.

Por tanto, como ha subrayado a menudo el Papa Francisco, quienes más corren este riesgo son todos aquellos, tanto religiosos como laicos consagrados, que, para mantener unida y 'gobernar' la asamblea de los fieles, cumplen deberes y funciones que son todas las realidades importantes en la Iglesia misma.
En muchas de ellas el riesgo es grande, es decir, se puede perder de vista la finalidad y trabajar exclusivamente para la propia organización y para las personas que la integran, independientemente de la finalidad para la que fue creada, o traspasar hacia ella malas direcciones para que se refieren los materialistas.
Creo que es crucial que cada uno de los que somos cristianos fieles, grandes o pequeños, importantes o no en la Iglesia, evitemos tratar de aprovecharnos ilícitamente de la religión para hacer nuestros propios negocios, para lograr ventajas personales desproporcionadas en detrimento de otros.

El segundo mensaje del Evangelio de hoy contiene la elevación, por la gracia, del corazón del hombre a la dignidad del templo de Dios. Cuando Jesús responde a los judíos: "Destruid este templo y en tres días lo levantaré de nuevo", se refería a Su cuerpo. Cuando resucitó de entre los muertos, sus discípulos se acordaron de que había dicho esto, y finalmente comenzaron a entender quién era Jesús y creyeron la Escritura y la palabra dicha por él.
Sin embargo, fue necesaria la intervención del Espíritu Santo en Pentecostés para que finalmente lo entendieran por completo.

fin del comentario

NOTA HISTÓRICA

El templo de piedras representa el templo que es el cuerpo de Jesús, y luego antes de la venida de Jesús era la presencia misma de Dios entre los hombres. El Templo de Jerusalén tenía que desaparecer, quedaría reducido a polvo, como Jesús lo había predicho el día de su crucifixión. Pero se construiría un Nuevo Templo con piedras vivas, y Jesús sería la piedra angular.

EL PRIMER TEMPLO - El templo de Salomón. Construido entre 866 y 833 a. C.
El Templo de Salomón o 'Primer Templo' fue construido, según la Biblia, por el Rey Salomón en el siglo X a.C. (Talmud: se comenzó a construir en el 866 a. C. y se terminó en el 833 a. C.). Nabucodonosor II, el rey de Babilonia, lo destruyó por completo en el año 586 a.c. (Talmud: el templo fue destruido 410 años después de su construcción, en el 416 a.C.).

EL SEGUNDO TEMPLO - Templo de los Macabeos, Construido del 515 al 536 a.C.
El Segundo Templo fue construido al regreso del exilio babilónico a partir del 536 a.C. Fue terminado el 12 de marzo de 515 a.C. Fue reconsagrada el 21 de noviembre de 164 a.C. por Judas Macabeo (ver 1 Mac) tras la profanación realizada por Antíoco IV Epífanes de los seléucidas, que pretendía helenizar Palestina. Los macabeos, de hecho, lucharon por defender sus tradiciones y su culto.

EL TERCER TEMPLO - Templo de Herodes (modificación del segundo). desde el 19 a.C. a 64 d.C.
Hoy solo queda el muro de contención occidental, comúnmente conocido como el Muro de los Lamentos. *el muro del llanto"
El Templo de Herodes fue una gran expansión del Segundo Templo, incluida una reorganización del Monte del Templo. Fue iniciado por Herodes el Grande alrededor del año 19 a.C. y terminado en todas sus partes recién en el 64 d.C.
Tal como lo relata el Talmud en el tratado de Ghittin, el Segundo Templo fue destruido por el futuro emperador Tito en el año 70 d.C. (Talmud: construido 420 años antes y destruido en el 70 d.C. Hoy solo queda el muro de contención occidental, comúnmente conocido como el Muro de los Lamentos.

INTENTOS DE RECONSTRUIR EL TEMPLO EN JERUSALÉN
En el año 362 d.C. el emperador Juliano planeó reconstruir el templo en Jerusalén y encomendó la tarea a Alipio de Antioquía, ex vicario prefecto en Britania. Ammianus Marcellinus relata el episodio así:
“Alypius se dedicó al trabajo con empeño y el gobernador de la provincia lo ayudó: pero temibles bolas de fuego que estallaban cerca de los cimientos con continuos asaltos, hacían aquel lugar inaccesible a los trabajadores, que a veces resultaban quemados.
El fuego retrocedía por todas partes con total obstinación, por lo que la empresa quedó en suspenso".

(Ammianus Marcellinus,Res gestae, XXIII,1,3; trad. G. Viansino)