Évangile de Jésus-Christ
selon Matthieu 5,38-42..

   «À qui te demande, donne; à qui veut t’emprunter, ne tourne pas le dos ! »

La loi juive 'œil pour œil et dent pour dent' était très dure, impitoyable celle qui arrivait à punir le meurtre d'un membre d'une famille en tuant un membre de l'autre.
Jesus s'adresse ici à ses disciples, des Juifs élevés dans l'observance d'une loi de fer et complexe, et tout en somme violente.
Avant Jesus chez le Juifs il n'y avait pas la loi qui examine si l'on est coupable ou non, si l'on avait l'intention d'offenser ou non, si l'action etait justifiable ou non. Il n'y a que le fait qui s'est produit et sa restitution, en le remboursant avec la même monnaie.
Jésus vient changer ce point de vue, et en ce sens on peut dire qu'il rejette la violence comme une fin en soi, et établit une nouvelle loi, celle de l'amour et de la prise en compte des droits d'autrui.

« ..si quelqu’un te gifle sur la joue
droite, tends-lui encore l’autre ... »

Jésus parle aux disciples et, les connaissant bien, il se sert d'hyperboles et de paraboles, afin qu'ils comprennent pleinement et sans ambiguïté ce qu'il veut dire.

L'amour dans la vie communautaire
Tout d'abord, se référant à une communauté comme celle des disciples ou des premiers chrétiens - celles décrites dans les actes des apôtres - une si étroite communion de personnes (Jésus n'y est plus physiquement présent, et ne peut être vu en personne ) peut à la longue provoquer des sentiments négatifs et susciter l'aversion de certains membres.
Pratiquement dans ces cas, le rempart contre la violence, les méchancetés ou même les mauvaises actions que certains peuvent faire aux autres est d'agir avec son cœur, c'est-à-dire de montrer de l'amour pour le frère, de pardonner et de renoncer à soi-même en faveur des autres. C'est un thème constant et insisté tout au long des Evangiles

«Mais je vous le dis, n'opposez aucune résistance à celui qui est mauvais; Quand quelqu'un te frappe sur (la) joue droite, tends-lui aussi l'autre;»

Avec l'acceptation du mal reçu, et le renoncement à soi pour amour de l'autre, c'est le cœur qui finit par gagner.

Dans sa vie au sein d'une famille
Même dans une famille naturelle, où il existe des liens affectifs et sanguins qui devraient donc être plus profonds et plus solides, des situations négatives peuvent survenir, surtout lorsqu'il s'agit de sujets d'intérêt et pas seulement.
Même dans les familles, il faut donc considérer des situations similaires à celles des grandes communautés.
En effet, certaines situations extrêmes d'un ou plusieurs membres d'une famille, comme la folie ou la consommation de drogues ou alcohol, peuvent même être moins facilement traitées que dans une communauté plus large.
Dans la société d'aujourd'hui pullulent de véritables associations caritatives, mais aussi de pseudo-associations, qui réalisent majoritairement un travail méritoire, parfois indispensable à l'ensemble de la société. Mais malheureusement, l'hédonisme généralisé, l'athéisme pratique et le matérialisme jouent partout leur action négative en essayant de détruire la famille naturelle, qui est au contraire le fondement et le moteur d'une société civile saine.

Dans les relations avec son prochain dans la vie civile
Puisque dans d'autres passages de l'Evangile, j'ai lu que la légitime défense des biens et de la famille contre les menaces extérieures est décrite comme normale, je pense savoir ce que Jésus veut me dire dans ce passage.
Bien sûr, je ne pense pas que le Seigneur veuille vraiment me dire que, même si je peux offrir une résistance valable, je devrais me résigner et me prêter passivement à l'abus de toute personne violente qui je croise dans la rue, tout comme c'est logique qu'une société doit s'organiser pour se défendre contre des ennemis extérieurs et intérieurs.

En conclusion
CE QUE JÉSUS ME DEMANDE D'APPLIQUER EST LE BON SENS EN ESSAYANT DE TRAITER MON VOISIN COMME JE VOUDRAIS ÊTRE TRAITÉ MOI-MÊME EN SITUATION ANALOGIQUE.
CE N'EST PAS FACILE, SURTOUT QUAND IL EST CLAIR QUE CELUI QUI EST EN FACE DE VOUS EST INTÉRESSÉ PAR LE MENSONGE, EST DE MAUVAISE FOI OU EST IGNORANT OU SIMPLEMENT STOLIDE, CONSTITUTIONNELLEMENT INCAPABLE D'ACCEPTER LES AUTRES ET LEURS IDÉES, OU S'ÉTEND POUR TRICHE.
Avec des gens comme ça, il semble inutile de parler, mais la charité dicterait de ne pas abandonner et de persévérer.
LORSQUE DANS DES CAS CRITIQUES LA CIRCONSTANCE DANS LAQUELLE LA LÉGITIME DÉFENSE N'EST PAS APPLICABLE, VOUS DEVRIEZ AVOIR LA PATIENCE DE RÉSISTER, DE NE PAS AGRESSER ET DE NE PAS INSULTER LE VOISIN, OU PIRE, MÊME SI CELA LE MÉRITERAIT.
Il est important d'éviter de rendre toute gifle, physique ou même et surtout d'ordre moral qui soit - cas le plus fréquent - essayant de rendre la pareille avec gentillesse et humour en renonçant à son orgueil.
Moi qui écris ici, bien des fois je n'ai pas pu, et je demande toujours à Jésus de me donner le courage et l'intelligence quand il le faut pour un tel acte d'amour.

QUAND JE PENSE QUE QUELQUE CHOSE DE BIEN QUE JE VOUDRAIS RÉALISER, EST IMPOSSIBLE OU DIFFICILE, LA PRIÈRE EST L'ARME LA PLUS EFFICACE À UTILISER, MÊME QUAND JE PENSE QU'ELLE N'EST PAS UTILE, OU QUAND N'AVANT RIEN POUR LAQUELLE PRIER.

PRIONS DONC TOUJOURS, CONSTAMMENT ET SANS JAMAIS SE FATIGUER....

FIN DU COMMENTAIRE

NOTE HISTORIQUE DE LA PÉRIODE :

• Comme on peut le comprendre à partir de l'Évangile et de la lecture des actes des apôtres et des lettres de saint Paul (citoyen romain), alors que la loi dite du talion est en vigueur, ou la coutume de lapider les pécheurs, les blasphémateurs, et les adultères, les Juifs ne sont pas autorisés à mettre à mort quiconque sans que le pécheur ait d'abord été jugé et jugé par le procureur romain, s'il est présent dans le siège prétoral.
  Saint Paul, accusé de blasphème par le Sanhédrin devant un procureur, en tant que citoyen romain demande et obtient d'être jugé par l'empereur, puis est envoyé à Rome pour être assigné à résidence dans une maison qu'il a louée.
• En plus de la foi, Jésus loue la discipline militaire du centurion. Et il ne parle même jamais contre les Romains, ceux que beaucoup de juifs - mais pas ceux qui l'ont recommandé à Jésus - considéraient comme des oppresseurs et des exploiteurs.
• Les Juifs étaient déjà en contact avec Rome depuis longtemps, ils avaient leur synagogue dans la ville dès le IIème siècle avant JC, car à Rome la liberté de commerce, de résidence et de religion était absolue, tant que les prérogatives du pouvoir civil n'etaient pas lésé.
• Les Romains de Gnaeus Pompeius avaient été appelés par les Juifs eux-mêmes avant l'époque d'Hérode le Grand pour être libérés de leurs rois qui les opprimaient et les massacraient.
  De plus, Hérode le Grand lui-même avait été élevé et éduqué à Rome et préparé à régner en Palestine au nom de Rome.
• En échange de l'aide qu'une armée de juifs partis spécifiquement de Jérusalem avait apportée à Jules César, le libérant du siège des Egyptiens à Alexandrie, les juifs avaient obtenu de lui le privilège de ne pas voir les insignes des Légions élevés à Jérusalem, avec les images de l'empereur, qu'ils considéraient comme des idolâtres.
• A l'époque de Jésus, cependant, l'intolérance contre les Romains montait. Les Juifs avaient oublié leurs problèmes passés. Mais je crois que fondamentalement, les sentiments de haine et d'ingratitude étaient dues au fait que les Romains exigeaient les impôts, qu'ils collectaient par l'intermédiaire de leurs agences fiscales, par exemple Saint Matthieu était un Juif qui collectait des impôts au nom de Rome.
  Évidemment, le fait était particulièrement odieux pour un contribuant juif de l'époque, même si les Romains défendaient la Palestine contre les envahisseurs, exécutaient des travaux publics et garantissaient la liberté de circulation et de commerce à travers leur monde.