PIPPO (GIUSEPPE) CORIGLIANO

Ingénieur, Napolitain passionnément amoureux de sa ville, il s'est impliqué dans la formation et la communication des jeunes. Permettez-moi de résumer les informations publiques que vous retrouvez également sur son blog.
Je voudrais rapporter ici quelques-unes de ses courtes méditations trouvées sur Facebook, car elles m'ont particulièrement impressionné.
Pour clarifier qui est cette personne, je rapporte les titres de certaines de ses publications (en italien uniquement), les prix reçus, ainsi que ses collaborations et créations :

• 2008 Mondadori "Une œuvre surnaturelle" pour laquelle il reçoit le prix Capri Saint Michel.
• 2010 Mondadori "Je préfère le Paradis". La vie éternelle telle qu'elle est et comment y arriver, qui a eu six éditions et a été réédité aux Oscars Mondadori.
• 2012 Editeur Cantagalli "entretien avec Ettore Bernabei".
• 2013 a reçu le prix du journalisme "La bonne nouvelle"
• 2013 Mondadori "Quand Dieu est heureux/Le secret du bonheur".
• Mondadori 2015 "Nous sommes en mission pour Dieu/La sanctification du travail"
• 2017 Mondadori '17 "Cartes postales du Paradis 2".
• 2019 Mondadori "Le chemin de San Josenaría" reçoit le prix "Lettres pour la zone du détroit".
• Collaborateur de Rai Vaticano
• Collaborateur du magazine Tempi
• Directeur de la Fondation Perseus.
• Il a réalisé des documentaires sur saint Josémaria Escriva, saint Alfonso de' Liguori.
• Introduction au christianisme de Joseph Ratzinger et à l'enseignement de l'Église.
• De 70 à 80, il a fait partie de la direction de l'Opus Dei pour l'Italie.
• directeur de la communication de l'Opéra en Italie pendant quarante ans (de 1970 à 2011)
  

La bonne humeur
J'ai déjà écrit sur ce sujet qui me semble important. La bonne humeur peut être définie de plusieurs manières. Il y a un aspect physiologique et culturel. Quand on va bien, il est spontané d'être de bonne humeur alors que dans différentes conditions, cela nécessite une décision de la volonté..
Trad.: Il n'y a rien à faire, parle
toujours celui qui devrait se taire
A Naples, la bonne humeur est omniprésente. Cela fait partie du patrimoine culturel de la ville, à tel point qu'être de mauvaise humeur est considéré comme de mauvaises manières. La convivialité souriante est une sorte de musique d'ambiance que l'on ressent à Naples. Ce n'est pas le cas ailleurs. Être de mauvaise humeur est considéré comme normal dans de nombreux endroits. En fait, cela ne semble pas correct. Le trait gentil et souriant illumine la vie des autres et les amène à adopter la même attitude. La preuve en est que (c'est l'exemple le plus simple) si j'entre dans un magasin et que j'ajoute une note plaisante à ma demande, presque toujours celui qui me reçoit s'adapte et plaisante aussi. Parfois, on finit par rire même si le sujet de l'achat est sérieux. Être de bonne humeur signifie que je ne trouve rien de si tragique dans ma vie que me rende triste. Quiconque est de bonne humeur ne mérite pas la phrase : «Bienheureux toi qui ris et ne comprends rien », comme s'il était une Thérèse pleine de vie. Au lieu de cela, il se peut que ceux qui sourient sachent ignorer les chocs inévitables de la coexistence et de la vie, voire même se rendre compte que ce qui arrive dépend de la volonté de Dieu et doit être accepté. Dans ce cas, la bonne humeur est une conséquence de la foi. J'ai rencontré deux saints avec une bonne humeur constante : Jean-Paul II et saint Josémaria Escriva. La bonne humeur n'est pas un fait accidentel : c'est un véritable acte de vertu. Vive ceux qui savent rester de bonne humeur !

Prières du matin et du jour
Tôt le matin, je consacre toujours une demi-heure à ramer avec mon rameur. Dans les intervalles, je récite une dizaine de chapelet : cela me permet, avec un esprit neuf et sans hâte, de réfléchir davantage aux paroles que je dis.
Par exemple, les trois premières demandes de Notre Père expriment trois concepts similaires : « Que ton nom soit sanctifié », « Que ton règne vienne », « Que ta volonté soit faite ». Je fais attention à ne pas me laisser distraire et, si mon esprit s'éloigne, je recommence à répéter les trois phrases. Si Jésus nous a enseigné de cette façon, il veut dire que nous devons garder clairement à l'esprit que la volonté de Dieu pour nous est essentielle dans tous ses aspects.
Les autres demandes sont différentes les unes des autres. Le pain quotidien vient naturellement, tandis que « pardonnez-nous nos dettes comme nous pardonnons à nos débiteurs » me fait toujours réfléchir. Cela semble être une demande si exigeante qu'elle semble presque dangereuse. Je demande à Dieu de me pardonner mes péchés comme je pardonne à mes « débiteurs ». Parbleu : je demande à Dieu de se comporter comme moi. Je dois être très prudent. En même temps, je pense au nombre de personnes qui répètent cette phrase à leurs risques et périls, car elles ne me semblent pas toutes aussi tendres.
L'Ave Maria est devenue pour moi beaucoup plus colorée. Quand je dis : « Tu es bénie entre les femmes et béni soit le fruit de tes entrailles, Jésus », je me place sous le regard de la Vierge et il me semble que son âme est réchauffée et bronzée par la lumière de ses yeux. La demande suivante (prier pour nous pécheurs...) est naturelle même si le nom de « Mère de Dieu » me semble particulièrement audacieux par rapport aux critiques reçues dans un passé lointain.
Je dis ces choses pour stimuler une récitation encore plus fructueuse de nos prières, encore mieux que moi.
Aujourd'hui, pendant que je priais, j'ai réfléchi à la façon dont il existe entre moi et Dieu un grand océan de médiocrité. Comment peut-il y avoir de la médiocrité avec Dieu ? Tout ce que j'ai à faire, c'est de m'adapter à l'idée d'être simplement un homme bon et la relation avec Dieu peut être définie comme médiocre. La médiocrité n'a aucun sens avec Dieu, avec Jésus. Avec Dieu je dois toujours être au top de mes ressentis et de ma disponibilité. Dans l'Évangile, les rencontres avec Jésus sont toujours une élévation vers des sommets jamais vus auparavant, et dois-je me contenter d'être « bon » ?

Il y a deux interlocuteurs : moi et Jésus. Si je commence avec les yeux fermés, il y aura un grand contraste avec la réponse de Jésus. Est-ce que je sais ce que signifie aimer de tout mon cœur ? Je ne peux pas prétendre être comme Dante au Paradis mais je dois me secouer. Surtout les attentes de ce que Jésus peut faire de moi. Avec Jésus, ma prière devient toute-puissante. Il n'y a aucun problème humain ou divin qui ne puisse être résolu. Si je suis ce que je suis, Jésus est ce qu'il est. Il n'y a donc aucune limite à la puissance de la prière que Jésus suscite en moi. Tout peut être affronté, tout peut être résolu, il suffit de s'abandonner à la foi. Oui à la foi, car si je ne vis pas ma foi avec Jésus, qu'est-ce que j'en fais ? Je dois abandonner la fausse modestie qui découle de ma condition objective et comprendre que « je peux tout faire en Celui qui me donne la force » (Philippiens 4.13).

Noces de Cana
L'épisode des noces de Cana, tiré de l'Évangile de Jean, présente de nombreux aspects intéressants. Nous lisons d'abord : "il y eut des noces à Cana de Galilée et la mère de Jésus était là. Jésus et ses disciples furent également invités aux noces". La mère de Jésus est présentée comme un personnage tandis que la présence de Jésus est décrite par la suite... Je me réjouis de cette reconnaissance ante litteram de Marie qui nous fait comprendre la considération dans laquelle la Sainte Vierge était gardée avant même les événements ultérieurs.

Noces de Cana

« Lorsqu'il n'y eut plus de vin, la mère de Jésus lui dit : « Ils n'ont plus de vin ». Et Jésus répondit : « Qu'ai-je à voir avec toi, femme ? Mon heure n'est pas encore venue. » Lorsque nous avons lu ce contraste apparent, nous avons été étonnés, mais nous avons ensuite réalisé qu'il nous transmet une signification réconfortante. Jésus accède en effet à la demande de Marie, qui dit avec confiance aux serviteurs : « Faites tout ce qu'il vous dira. " Il y a une entente entre les deux : une entente qui nous amène à faire confiance à l'intercession de notre Mère. Marie est capable de changer à notre avantage l'ordre préétabli.
Dans la réalisation du miracle règne une atmosphère de perfection. Les domestiques remplissent les jarres « à ras bord », précise-t-on. Après que le maître de table (le marriage était bien organisé) ait goûté l'eau transformée en vin, il dit au marié : « Tout le monde sert le bon vin d'abord et, quand ils sont un peu ivres, le moins bon ; mais tu as gardé le bon vin jusqu'à présent.»
Non seulement Jésus a accédé à la demande de Marie, mais il l'a fait de la meilleure façon possible. La conclusion est que nous ferions bien de faire confiance à Marie et de lui demander même l'impossible.

The Parable: the prodigal son
Jesus' parables are all beautiful: we have heard them many times but there is the risk of taking them for granted. The parable of the prodigal son, for example, is full of significant details.
The first part of the parable is descriptive of the son's state of need after the dispersion of his inheritance.
Subsequently, the details that emerge from the father's behavior deserve attention. The son who returns does not knock on the door but the father sees him first, because he scans the horizon with hope... he is waiting and hoping.

Nous avons ce privilège qui dépasse notre imagination. Personne n'a un don pareil : être en présence de Dieu dans un contexte d'éternité, témoins d'un Dieu qui nous aime, s'incarne, nous enseigne et meurt pour nous. Nous nous identifions à Lui : Nous Le mangeons.
Beaucoup d'entre nous ont hérité d'une conception modeste du christianisme, typique de ceux qui ont une série de tâches à accomplir dans la vie. Au milieu de tout cela, il y a un bref intervalle pendant lequel nous pensons à Dieu.
Pour le reste on essaie d'être "bon". Un hymne à la médiocrité.

Si vous lisez l'Évangile, vous avez une perspective complètement différente. Dieu nous attend comme le père du fils prodigue, tandis que nous continuons avec la sensibilité de l'autre fils, celui qui travaille à la campagne et est « bon » mais ne comprend pas l'essentiel. Nous devons accepter l'idée que les choses sont différentes de ce à quoi nous sommes habitués à le penser.
Jésus nous aime avec vibration et nous devons correspondre, pleins de l'amour de Dieu. Tout le reste vient plus tard et notre vie peut devenir une vie sainte. Nous devons nous convertir. Commentaires sur la mort de Benoît XVI, le pape Joseph Ratzinger
En lisant les commentaires sur la mort du pape Ratzinger, je ressens le besoin de clarifier un point : si l'on s'arrête aux épisodes de son pontificat, en premier lieu la sensationnelle démission, on ne met pas en évidence le véritable caractère .
Je ne suis pas en mesure de commenter de manière adéquate la vie et la pensée de Ratzinger, qui est le penseur et théologien le plus impressionnant du siècle. La Providence lui a demandé d'être évêque, cardinal et pape et il a rempli son rôle. Mais l'héritage qu'il nous a laissé, ce sont ses écrits et ses discours. Ratzinger doit être lu, point final.
Son « Introduction au christianisme » est un texte de base que toute personne ayant obtenu un diplôme d'études secondaires est capable de comprendre. Dans l'introduction, Ratzinger dit : « Le livre est né des cours que j'ai donnés à Tübingen au semestre d'été 1967, aux auditeurs de toutes les facultés... il vise à faire comprendre la foi d'une manière nouvelle, en la présentant comme une facilitation à l'authentique vivre humain dans notre monde d'aujourd'hui, sans en dégrader la cohérence..."
Ratzinger avait alors quarante ans et avait participé au Concile en tant qu'expert, collaborant avec les principaux théologiens et cardinaux de l'époque.
La Librairie du Vatican publie actuellement 16 volumes qui rassemblent sa pensée philosophique et théologique, tandis que des maisons d'édition ont publié des livres tirés de ses cycles de conférences ou de sermons.
Les événements de son pontificat sont remarquables mais, d'un point de vue historique, sa figure reste centrale dans l'engagement de parler de Dieu de manière adéquate à l'homme contemporain.
Aujourd'hui, pendant que je priais, j'ai réfléchi à la façon dont il existe entre moi et Dieu un grand océan de médiocrité. Comment peut-il y avoir de la médiocrité avec Dieu ? Tout ce que j'ai à faire, c'est de m'adapter à l'idée d'être simplement un homme bon et la relation avec Dieu peut être définie comme médiocre. La médiocrité n'a aucun sens avec Dieu, avec Jésus. Avec Dieu je dois toujours être au top de mes ressentis et de ma disponibilité. Dans l'Évangile, les rencontres avec Jésus sont toujours une élévation vers des sommets jamais vus auparavant, et dois-je me contenter d'être « bon » ?
Il y a deux interlocuteurs : moi et Jésus.
Si je commence avec les yeux fermés, il y aura un grand contraste avec la réponse de Jésus. Est-ce que je sais ce que signifie aimer de tout mon cœur ? Je ne peux pas prétendre être comme Dante au Paradis mais je dois me secouer. Surtout les attentes de ce que Jésus peut faire de moi. Avec Jésus, ma prière devient toute-puissante. Il n'y a aucun problème humain ou divin qui ne puisse être résolu. Si je suis ce que je suis, Jésus est ce qu'il est. Il n'y a donc aucune limite à la puissance de la prière que Jésus suscite en moi. Tout peut être affronté, tout peut être résolu, il suffit de s'abandonner à la foi. Oui à la foi, car si je ne vis pas ma foi avec Jésus, qu'est-ce que j'en fais ? Je dois abandonner la fausse modestie qui découle de ma condition objective et comprendre que « je peux tout faire en Celui qui me donne la force » (Philippiens 4.13).