PIPPO (GIUSEPPE) CORIGLIANO

Ingeniero, napolitano que ama apasionadamente su ciudad, estuvo involucrado en la formación y comunicación juvenil. Permítanme resumir la información pública que también encuentran en su blog.
Me gustaría informar aquí algunas de sus meditaciones cortas encontradas en Facebook, porque me impresionaron particularmente.
Para aclarar quién es la persona, informo los títulos de algunas de sus publicaciones (solo en italiano), los premios recibidos y sus colaboraciones y creaciones:

• 2008 Mondadori "Una obra sobrenatural" por la que recibió el premio Capri Saint Michael.
• 2010 Mondadori "Prefiero el Paraíso". La vida eterna como es y cómo llegar, que tuvo seis ediciones y fue reeditada en los Oscar Mondadori.
• 2012 Editorial Cantagalli "entrevista a Ettore Bernabei".
• 2013 recibió el premio de periodismo "La buena noticia"
• 2013 Mondadori "Cuando Dios es feliz/El secreto de la felicidad".
• 2015 Mondadori "Estamos en una misión en nombre de Dios/La santificación del trabajo"
• 2017 Mondadori '17 "Postales del Paraíso 2".
• 2019 Mondadori "El camino de San Josenaría" recibe el premio "Cartas para la Zona del Estrecho".
• Colaborador de Rai Vaticano
• Colaboradora de la revista Tempi
• Director de la Fundación Perseo.
• Ha realizado documentales sobre San Josemaría Escrivá, S. Alfonso de' Liguori
• Comentario sobre la Introducción al cristianismo de Joseph Ratzinger y a las enseñanzas de la Iglesia.
• Del '70 al '80 formó parte de la dirección del Opus Dei para Italia
• director de comunicación de la Ópera de Italia durante cuarenta años (de 1970 a 2011)
  

El buen humor
Ya he escrito sobre este tema que me parece importante. El buen humor se puede definir de muchas maneras. Hay un aspecto fisiológico y otro cultural. Cuando se está bien es espontáneo estar de buen humor mientras que en diferentes condiciones requiere una decisión de la voluntad.
Trad.: no hay nada que hacer:
siempre habla el quien debería
estar en silencio
En Nápoles el buen humor se respira por todas partes. Es parte del patrimonio cultural de la ciudad, hasta el punto de que estar de mal humor se considera de mala educación. La cordialidad sonriente es una especie de música de fondo que se siente en Nápoles. No es así en otros lugares. Estar de mal humor se considera normal en muchos lugares.
En realidad no parece correcto. El rasgo amable y sonriente alegra la vida de los demás y les lleva a adoptar la misma actitud. La prueba de ello es que (este es el ejemplo más sencillo) si entro en una tienda y agrego a mi pedido una nota jocosa, casi siempre quien me recibe se adapta y bromea también. A veces acabas riéndote aunque el tema de la compra sea serio.
Estar de buen humor significa que no encuentro nada tan trágico en mi vida que me entristezca. Quien está de buen humor no merece la frase: "Bienaventurada la que ríe y nada entiende", como si fuera una Teresa vivaz. En cambio, puede ser que quien sonríe sepa ignorar los inevitables sobresaltos de la convivencia y de la vida, si ni siquiera se da cuenta de que lo que sucede depende de la voluntad de Dios y debe ser aceptado. En este caso, el buen humor es consecuencia de la fe. Conocí a dos santos con constante buen humor: Juan Pablo II y san Josemaría Escrivá.
El buen humor no es un hecho casual: es un verdadero acto de virtud. ¡Viva quien sabe estar de buen humor!

Oraciones de la mañana y del día.
Temprano en la mañana siempre dedico media hora a remar con mi máquina de remo. En los intervalos rezo una decena del rosario: esto me permite, con la mente fresca y sin prisas, reflexionar más sobre las palabras que digo.
Por ejemplo, las tres primeras peticiones del Padre Nuestro expresan tres conceptos similares: "Santificado sea tu nombre", "Venga tu reino", "Hágase tu voluntad". Tengo cuidado de no distraerme y, si mi mente se distrae, vuelvo a repetir las tres frases. Si Jesús nos enseñó de esta manera, quiere decir que debemos tener claro que la voluntad de Dios para nosotros es esencial en todos los aspectos.
Las otras solicitudes son diferentes entre sí. El pan de cada día es algo natural, mientras que el "perdónanos nuestras deudas como también nosotros perdonamos a nuestros deudores" siempre me hace reflexionar. Parece una petición tan exigente que casi parece peligrosa. Pido a Dios que me perdone mis pecados como perdono a mis "deudores". Joder: le pido a Dios que se comporte como yo. Tengo que tener mucho cuidado. Al mismo tiempo pienso en cuántas personas repiten esta frase bajo su propia responsabilidad, ya que no todas me parecen tan tiernas.
El Ave María se ha vuelto mucho más colorido para mí. Cuando digo: "bendita tú entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre, Jesús", me coloco bajo la mirada de la Virgen y me parece que su alma se calienta y broncea con la luz de sus ojos. La siguiente petición (ruega por nosotros pecadores...) es natural, aunque el nombre "Madre de Dios" me parece especialmente audaz en comparación con las críticas recibidas en el pasado lejano.
Digo estas cosas para estimular una recitación aún más fructífera de nuestras oraciones, incluso mejor que yo.
www.pippocorigliano.it
Hoy, mientras oraba, consideré cómo entre Dios y yo hay un gran mar de mediocridad. ¿Cómo puede haber mediocridad con Dios? Lo único que tengo que hacer es adaptarme al pensamiento de simplemente ser un buen hombre y la relación con Dios puede definirse como mediocre. La mediocridad no tiene sentido con Dios, con Jesús. Con Dios debo estar siempre en la cima de mis sentimientos y disponibilidad. En el Evangelio, los encuentros con Jesús son siempre una elevación a alturas nunca antes vistas, ¿y debo contentarme con ser "bueno"?

Hay dos interlocutores: Jesús y yo. Si empiezo con los ojos apagados, habrá un gran contraste con la respuesta de Jesús. ¿Sé lo que significa amar con todo mi corazón? No puedo pretender ser como Dante en el Paraíso pero tengo que darme una sacudida. Especialmente las expectativas de lo que Jesús puede hacer conmigo. Con Jesús mi oración se vuelve omnipotente. No hay problema humano o divino que no pueda abordarse. Si yo soy lo que soy, Jesús es lo que él es. Por eso no hay límites al poder de la oración que Jesús provoca en mí. Todo se puede afrontar, todo se puede solucionar, sólo hace falta abandonarse a la fe. Sí a la fe, porque si no vivo mi fe con Jesús, ¿qué hago con ella? Debo abandonar el falso pudor que se deriva de mi condición objetiva y comprender que "todo lo puedo en Aquel que me fortalece" (Filipenses 4,13).

Boda en Caná
El episodio de las bodas de Caná, del Evangelio de Juan, tiene muchos aspectos interesantes. Primero leemos: "había una boda en Caná de Galilea y estaba allí la madre de Jesús. Jesús y sus discípulos también estaban invitados a la boda". La madre de Jesús se presenta como un personaje mientras que posteriormente se describe la presencia de Jesús... Me alegra este reconocimiento ante litteram de María que nos hace comprender la consideración en la que se tenía a la Santísima Virgen incluso antes de los acontecimientos posteriores.

La parábola: el hijo pródigo
Las parábolas de Jesús son todas hermosas: las hemos escuchado muchas veces pero existe el riesgo de darlas por sentado. La parábola del hijo pródigo, por ejemplo, está llena de detalles significativos.
La primera parte de la parábola describe el estado de necesidad del hijo después de la dispersión de su herencia.
Posteriormente, merecen atención los detalles que emergen del comportamiento del padre. El hijo que regresa no llama a la puerta pero el padre lo ve primero, porque otea el horizonte con esperanza... está esperando y esperando.



El padre no lo espera en la puerta, sino que corre: es un anciano que corre. Y lo besó. En latín: cecidit supra collum ejus et osculatus est illum. Literalmente: "se echó sobre su cuello y lo besó".
El padre se vuelve hacia los sirvientes y encarga su túnica más hermosa. En aquel entonces, la ropa era valiosa y el "vestido más bonito" deja claro que había una jerarquía entre las prendas: se elegía la mejor prenda de todas. Los sirvientes debieron vestirlo, dice el padre, porque su hijo no había perdido su dignidad.
"Ponle un anillo en el dedo y zapatos en los pies". Tanto el anillo como los zapatos eran accesorios con un preciso significado de importancia.
"Sacad el ternero gordo…". El padre no dice "un ternero" como había en el establo, sino "el" ternero. Fue lo mejor, el manjar.
"Porque este hijo mío estaba muerto y ha vuelto a vivir; estaba perdido y fue encontrado". He aquí la enseñanza de Jesús: la distancia de Dios es muerte y, sobre todo, el Padre nos espera ansiosamente. Debemos hacer feliz a Dios. Debemos ser encontrados de nuevo...
"Y comenzaron a tener una gran celebración". Para aquellos que tienen una concepción melancólica de la fe, que quede claro: el Padre está organizando una fiesta. Es bueno con Dios. Él se ríe y está feliz.
El hijo maldito que regresa del campo también nos representa a nosotros mismos cuando nos sometemos de lado a la voluntad de Dios. ¡No! Debemos abrazar con alegría nuestra vocación: el estado en el que nos encontramos. Es allí donde debemos regocijarnos con Jesús y celebrar en el cariño del Padre.

Lectura del Evangelio
Los católicos tenemos un gran don. La presencia real de Jesús. Durante la santa misa escuchamos esas palabras: "Tomen y coman todos: este es mi Cuerpo ofrecido como sacrificio por ti. Tomadlo y bebedlo todos: éste es el cáliz de mi Sangre para la alianza nueva y eterna, derramada por vosotros y por todos. en remisión de pecados. Haz esto en memoria mía." En el momento en que Jesús, como sacerdote, pronuncia estas palabras es como si el techo se cayera y allí estuviera el mismo Jesús hablando fuera del tiempo y del espacio,... El Jueves Santo es el día particular en el que contemplamos esta maravilla.
Tenemos este privilegio que sobrepasa nuestra imaginación. Nadie tiene un don similar: estar en la presencia de Dios en un contexto de eternidad, testigos de un Dios que nos ama, se encarna, nos enseña y muere por nosotros. Nos identificamos con Él: Lo comemos.
Muchos de nosotros hemos heredado una concepción modesta del cristianismo propia de quienes tienen una serie de quehaceres que atender en la vida. En medio de todo esto hay un breve intervalo en el que pensamos en Dios.
Por lo demás intentamos ser "buenos". Un canto a la mediocridad.

Si lees el evangelio tienes una perspectiva completamente diferente. Dios nos espera como el padre del hijo pródigo, mientras nosotros seguimos con la sensibilidad del otro hijo, el que trabaja en el campo y es "bueno" pero no entiende lo esencial. Necesitamos aceptar la idea de que las cosas son diferentes a lo que estamos acostumbrados a pensar.
Jesús nos ama con vibración y debemos corresponderle, llenos del amor de Dios. Todo lo demás viene después y nuestra vida puede convertirse en una vida santa. Necesitamos convertirnos.

Comentarios sobre la muerte de Benedicto XVI, el Papa Joseph Ratzinger
Leyendo los comentarios sobre la muerte del Papa Ratzinger siento la necesidad de aclarar un punto: si nos detenemos en los episodios de su pontificado, en primer lugar la sensacional dimisión, no destacamos su verdadero carácter.

No estoy en condiciones de comentar adecuadamente la vida y el pensamiento de Ratzinger, que es el pensador y teólogo más impresionante del siglo. La Providencia le pidió que fuera obispo, cardenal y Papa y cumplió con su papel. Pero la herencia que nos dejó son sus escritos y sus discursos. Hay que leer a Ratzinger y punto.
Su "Introducción al cristianismo" es un texto básico que cualquier persona que se haya graduado de la escuela secundaria es capaz de comprender. En la introducción, Ratzinger dice: "el libro surgió de las lecciones que di en Tubinga, en el semestre de verano de 1967, a oyentes de todas las facultades... pretende hacer entender la fe de una manera nueva, presentándola como una facilitación a la auténtica vivir humano en nuestro mundo de hoy, sin degradar su consistencia..."
Ratzinger tenía entonces cuarenta años y había participado en el Concilio como experto, colaborando con los principales teólogos y cardenales de la época.
La Librería Vaticana publica actualmente 16 volúmenes que recogen su pensamiento filosófico y teológico, mientras que las editoriales han publicado libros extraídos de sus ciclos de conferencias o sermones.
Los acontecimientos de su pontificado son notables pero, desde una perspectiva histórica, su figura sigue siendo central en el compromiso de hablar adecuadamente de Dios al hombre contemporáneo.
Hoy, mientras oraba, consideré cómo entre Dios y yo hay un gran mar de mediocridad. ¿Cómo puede haber mediocridad con Dios? Lo único que tengo que hacer es adaptarme al pensamiento de simplemente ser un buen hombre y la relación con Dios puede definirse como mediocre. La mediocridad no tiene sentido con Dios, con Jesús. Con Dios debo estar siempre en la cima de mis sentimientos y disponibilidad. En el Evangelio, los encuentros con Jesús son siempre una elevación a alturas nunca antes vistas, ¿y debo contentarme con ser "bueno"?
Hay dos interlocutores: Jesús y yo.
Si empiezo con los ojos apagados, habrá un gran contraste con la respuesta de Jesús. ¿Sé lo que significa amar con todo mi corazón? No puedo pretender ser como Dante en el Paraíso pero tengo que darme una sacudida. Especialmente las expectativas de lo que Jesús puede hacer conmigo. Con Jesús mi oración se vuelve omnipotente. No hay problema humano o divino que no pueda abordarse. Si yo soy lo que soy, Jesús es lo que él es. Por eso no hay límites al poder de la oración que Jesús provoca en mí. Todo se puede afrontar, todo se puede solucionar, sólo hace falta abandonarse a la fe. Sí a la fe, porque si no vivo mi fe con Jesús, ¿qué hago con ella? Debo abandonar el falso pudor que se deriva de mi condición objetiva y comprender que "todo lo puedo en Aquel que me fortalece" (Filipenses 4,13).