«Vengan a mí todos los que están afligidos y agobiados, y yo los aliviaré....... Porque mi yugo es suave y mi carga liviana»

En su homilía de la Misa de esta mañana, el celebrante le dio a este pasaje una interpretación pauperista con sabor populista.
Fatigados y oprimidos parece que no todos los seres humanos pueden estarlo, sino sólo los 'pequeños' y los 'pobres'.
En cuanto a la humildad de corazón,
   Jesus desconcierta a los Fariseos  el discurso hizo parecer que la virtud de la humildad es posible sólo para ellos, para los pobres, para los débiles, para los que están sometidos pasivamente a la opresión, en contraposición a los 'ricos' y no sólo, sino también a los 'sabios' e inteligentes'.
Sin embargo, del discurso, aunque correcto en sustancia, me pareció que, nuevamente según el celebrante, ninguna de las personas 'ricas', 'sabias' e inteligentes' nunca ha sido capaz de humildad y mansedumbre.
Desde cierto punto de vista el no se equivoca, porque -lo digo también por experiencias personales- en determinados ambientes, muchos individuos, especialmente los que tienen algún medio económico, muestran presunción, amor propio y orgullo en estrecha relación con la riqueza de que ellos son dueños. Esto es cierto incluso cuando su cultura general se muestra ser bastante pobre. Cuando estas personas se enfrentan a otras, su actitud se convierte en arrogancia y presunción, y a veces abrumadora. A veces precisamente también debido a su ignorancia.
Sin embargo, hacía tiempo que no escuchaba este tipo de charla, y la homilía probablemente se inspiraba en las experiencias personales del celebrante en la vida cotidiana.

Me gusta comentar sobre la pieza en una luz positiva:

Pequeños. Todos somos 'pequeños' si nos comparamos con la inmensidad de la creación y con nuestra relativa impotencia frente a la naturaleza. Ninguno de nosotros, dice Jesús, puede prolongar su vida ni siquiera por un instante. Es claro que si estamos cegados por nuestra presunción, y no tenemos siempre presente nuestro ser hombres y mujeres sujetos a poderes que no podemos controlar, no podremos hacernos 'hijos' como nos pide Jesucristo , y no seremos capaces de aceptarlo a Él. El primer paso para acercarnos a Dios es, por lo tanto, reconocer quiénes somos.

Afligidos y agobiados. Parece claro que quienes tienen dificultades económicas y no pueden llegar a fin de mes con sus propias ganancias -en momentos particulares como los de hoy- son infelices, fatigados e incluso oprimidos, aunque no se dejen vencer por la desesperación. Pero, ¿hay alguien que en algún momento de su vida no haya experimentado cansancio, opresión y sentimientos de infelicidad? No lo creo. Seríamos estúpidos si pensáramos eso, y ese alguien sería un idiota.

Vengan a mí todos los que están afligidos y agobiados, y yo los aliviaré

Ricos y riqueza.

La riqueza material es una categoría que puede condicionar al hombre e impedirle aceptar a Jesús, pero el mismo Jesús dice 'nada es imposible para Dios' (Mateo-19,23-30).
De hecho, cuando la riqueza material no condiciona el comportamiento del hombre, no es en absoluto un impedimento. No te impide seguir a Jesús en tu vida ordinaria en ciertos casos:

• cuando la riqueza no te hace esclavo, es decir, te deja la libertad de no crear necesidades innecesarias.
• Cuando no te hace sordo indiferente a las necesidades de tu prójimo. Aquí también hay que decir que por muy rica que sea una persona, no puede asumir sobre si las tareas que le incumben a la sociedad, porque su riqueza se desvanecería por el número e inmediatamente no serviría de nada ni a él ni a los demás.
  Por lo tanto, la riqueza: debe ser usada para el prójimo que Dios envía antes nosotros.
  Los vecinos más cercanos son miembros de la familia, pero no se debe olvidar a los demás. La parábola del rico y del pobre Làzaro nos ayuda a comprender este aspecto;
• debe utilizarse la riqueza para crear otra riqueza y condiciones de vida y de trabajo para muchos otros. Abundan los ejemplos de empresarios ilustres y menos ilustres que trabajando y aumentando su riqueza permiten que muchas personas vivan y prosperen con su propio trabajo;
• no debe desperdiciarse, porque el despilfarro y la incapacidad de administrar destruirían la riqueza impidiendo su buen uso;

Cuando podamos renunciar voluntariamente a las cosas, hagamoslo por amor a Jesucristo, y ofrecémosle nuestra renuncia. Mia y tuya, no la de los demás.

Si uno está apegado a los bienes materiales, es como un esclavo de sí mismo. Es aquel que no piensa que su vida dura menos de un abrir y cerrar de ojos en comparación con el tiempo del Universo Creado. Es entonces cuando corre el riesgo de ser rechazado por Dios, aún que sea también misericordia infinita.

CONCLUSIÓN: UNO SOLO DE NOSOTROS NO PUEDE PENSAR EN MEJORAR AL MUNDO ENTERO, PERO SI DIOS QUIERE, EL LO PUEDE HACER. ASÍ QUE OREMOS POR ELLO.

La oración cristiana es la relación personal y viva de los hijos de Dios con su Padre infinitamente bueno, con su Hijo Jesucristo y con el Espíritu Santo que habita en sus corazones. Así como la Fe es siempre don de Dios que sale al encuentro del hombre.

OREMOS SIEMPRE, CONSTANTEMENTE, pero hagámoslo de manera ordenada, para que no sea un límite a nuestros otros deberes familiares profesionales, etc. Esto nos permitirá vivir siempre en la presencia de Dios aun cuando, por ejemplo, tengamos que dedicar toda nuestra atención al trabajo. Esta será nuestra parte.
Con referencia a los actuales conflictos en curso, recomiendo a todos dedicar una oración todos los días a la petición del cese de todas las guerras que hoy ensangrientan al mundo.

NO PODEMOS PENSAR EN CAMBIAR EL MUNDO ENTERO, PERO DIOS PUEDE. POR ESO ORAMOS CRISTIANAMENTE POR NOSOTROS Y POR LOS DEMÁS, aunque pensemos que son un caso perdido, personas que creemos no podrán cambiar.

FIN DEL COMENTARIO

NOTA HISTÓRICA:

PRESUNCIÓN Y ORGULLO. En mi opinión, ciertas actitudes son particularmente comprensibles cuando están enraizadas, diría innatas en ciertas culturas locales o incluso nacionales y son comunes en ellas.
Son actitudes de soberbia asentadas en la estructura de ciertas sociedades, que vienen de muy lejos, de experiencias históricas de cientos y cientos de años y por lo tanto difíciles de cambiar rápidamente.