«Ningún servidor puede servir a dos señores, porque aborrecerá a uno y amará al otro, o bien se interesará por el primero y despreciará al segundo. No se puede servir a Dios y al Dinero.»

El evangelista Lucas desarrolló extensamente el tema del uso del dinero y la riqueza con dos parábolas significativas:

• La parábola del mayordomo deshonesto (16:1-8);
• La parábola del rico y Lázaro el mendigo (16,19-31).

 El rico y Lázaro el mendigoA estas dos parábolas Jesús añade unas reflexiones sobre el peligro de las riquezas (16,9-13) y una severa reprensión a los fariseos, denunciando su hipocresía (16,15) y su apego al dinero (16,14-18), ídolo seductor capaz de dominar al hombre , y hacerlo capaz de toda maldad, pero sobre todo de ignorar a su prójimo.
Sin embargo, para mostrar todo su valor edificante, la enseñanza de Nuestro Señor Jesucristo debe ser contextualizada, es decir, vista en su tiempo en los lugares donde fue escrita, e interpretada para ser traída a nuestros días.

En vista de la vigencia futura de la enseñanza, como en todo pasaje del Evangelio, también en éste Jesús no habla de sistemas de gobierno ni de organización ni de nada relacionado con el mundo global.
La enseñanza está siempre dirigida hacia el individuo y su parte espiritual. SIEMPRE está dirigida a particulares, porque. son los individuos quienes deben contribuir al mejoramiento de la sociedad en su conjunto.
Hoy ya no están pobres como Lázaro, aunque puede darse una situación similar en algunos países muy pobres o incluso en aquellos donde la legislación apenas tiene en cuenta el deber de la comunidad de ayudar a las personas en estado de pobreza, en el mismo interés de la sociedad en su conjunto.

• ¿Es la riqueza “deshonesta”? Aparte de la traducción del griego, que también puede tener otros significados además de este, parece obvio que en este caso lo es.
  El administrador infiel la utiliza para asegurarse un futuro. El símbolo por mí es bastante claro y luego se repite en el pasaje.
  Hagan para el bien.
  
  
• ¿La riqueza es siempre deshonesta? Parece obvio que no es la riqueza en sí -poseer algo- lo que es deshonesto, sino el uso que se le da. Un ser insensible y egoísta como este rico es esclavo de ella, como un fumador empedernido, o un adicto a la cocaína, o un alcohólico que no deja de beber y hasta se suicida, son esclavos de su vicio
  La riqueza, por el contrario, es honesta cuando está bien obtenida y bien utilizada, y especialmente cuando no está atada a ti, no se crea dependencia de ella.
  
  
• Una persona siempre puede cambiar, incluso en el último momento de su vida o casi. Aunque sería mejor hacerlo más temprano que tarde, uno puede arrepentirse y ganar el paraíso.

Otras veces, Jesús dijo que la riqueza es inherentemente peligrosa. Los discípulos consternados entonces se preguntaron "¿quién podrá ser salvo?".
En este punto, cito una frase de San Agustín, de la que se han hecho eco muchos estudiosos:

«Aprended, pues, a ser pobres y desvalidos, tengáis o no algo en este mundo. Puedes encontrar, de hecho, incluso mendigos orgullosos, así como puedes encontrar humilde a un hombre lleno de riquezas. “Dios resiste al soberbio”, tanto si está vestido de seda como de harapos; "A los humildes, por el contrario, les da su gracia" (Santiago 4:6), tengan o no riquezas en esta época.»

Contextualicemos el pasaje al presente

En cuanto a mí, sé bien que para agradar a Jesús debo ayudar a mi prójimo, según mis posibilidades. Pero también hay un orden a respetar en el amor al prójimo: primero mi familia, luego los más cercanos y finalmente todos los demás. Y al hacerlo, debo tener cuidado de no dañar a otros, ni siquiera a mí mismo.

Parece entonces obvio que en el contexto actual, de extrema complejidad de esta sociedad humana global por la cantidad y multiplicidad de creencias e intereses, los problemas no pueden resolverse simplemente con limosnas.
Aplicando el pauperismo a la antigua, que sugería el la parábola del rico insensible es útil pero no parece decisiva y no lo es en absoluto.
Que cada uno de nosotros, ya sea por merecer el cielo o por simple filantropía, ejerza la caridad con prudencia, según sus posibilidades o como mejor crea en conciencia, es cosa positiva y diría obligatoria.
Que haya organizaciones que realmente ayudan a otros en tiempos difíciles, y que no están organizadas principalmente para recaudar fondos y mantenerse, también es algo muy positivo, tal vez se necesitarían más, pero no es así como resolvemos los problemas de toda una sociedad humana.

Hoy, los problemas de la sociedad pueden ser resueltos y mejorados o, por el contrario, pueden ser agravados o incluso agudizados por el ejercicio de la política, y cadauno tiene su receta.

PERO AQUÍ TAMBIÉN INTERVIENE JESÚS Y DICE: “Por sus frutos los conoceréis” (Mt 7,20). la frase, por ser genérica, se aplica tanto a individuos como a grupos de personas.
  UN BUEN ÁRBOL DA BUENOS FRUTOS Y UN MAL ÁRBOL DA MALOS FRUTOS.
La buena política no busca nivelar y llevar a todos al mismo nivel de vida, violando la libertad individual y mortificando a los individuos. Generalizar el pauperismo, partiendo de la voluntariedad del asceta para extenderlo a toda una sociedad por ley, nunca ha dado buenos resultados.

En política siempre se pueden equivocar, pero si las decisiones se toman conscientemente y los problemas se afrontan sopesando el bien mayor y el mal menor de cada una de las elecciones que se hacen, siempre inspirados en principios cristianos, no puede faltar el fruto justo. .

No es coincidencia que las condiciones de vida de las personas sean, en promedio, peores en las partes del mundo donde faltan los principios del cristianismo, o estén distorsionadas por la ideología o incluso son culpablemente descuidados.