Para cualquiera que no sea un bruto, es inevitable hacerse preguntas básicas sobre el comienzo y el fin de la existencia humana, investigarlas intelectualmente y dar respuestas racionales.
Un loco dijo una vez que la religión es "superestructura", inútil si no incluso perjudicial para el progreso humano. Esto implicaría que el mismo pensamiento, es decir, el intelecto humano que tiene una naturaleza intrínseca e inherente a su ser, debe ser también una superestructura. ¿No sería absurdo esa declaración?
En la práctica, el ejercicio de la religión lucha y gana la frigidez psíquica que depende de la ignorancia, la sobreestimación de sí mismo, el desprecio y la intolerancia hacia los demás, así como sobre situaciones patológicas reales.
La buena y verdadera práctica religiosa genera tendencias virtuosas, impulsa a trabajar bien y honestamente, a considerar su propio trabajo bien hecho, sea lo que sea, y cuando se hace con una conciencia limpia, como la colaboración para conseguir el BIEN COMÚN .
Más aún, la verdadera religión empuja a considerar a nuestro prójimo no como un enemigo, sino como un contribuyente a la mejora del universo creado.
Como demuestra Santo Tomás de Aquino, la causación y el efecto conducen inequívocamente a afirmar la existencia del primer motor universal por sí mismo, es decir, de un Dios supremo.
Si, sin embargo, irónicamente, mientras que alguien con una gran preparación cultural sea empujado a negar la realidad real de lo santo y lo sobrenatural, debe mentir si no reconoce que la práctica religiosa y su reflexión correcta y guiada pueden mejorar la capacidad de introspección, en los que son poco preparados y más débiles bajo una perspectiva cultural.
La existencia de la religión no implica sólo aspectos espirituales, no quiere la renuncia al progreso material o prohíbe defendernos del mal. De hecho el hombre virtuoso sabe que el bien que puede producir es mayor cuanto mejor es la posición que ocupa en la sociedad con respecto a la razón y al mérito.
Todo hombre virtuoso o no, pero que primero se conoce a sí mismo por lo menos un poco, sabe que el «noble salvaje» de Rousseau es pura utopía: la virtud debe ejercitarse, y sobre todo es la conciencia que debe educarse.
Finalmente, el hombre correcto se ve con la perspectiva correcta a los acontecimientos cotidianos. Además de generar consecuencias que se derivan lógicamente de la suma de los actos de los componentes individuales de la especie humana, con el uso adecuado de la facultad de establecer lo absoluto y lo relativo, la religión ayuda a elegir entre lo que es bueno y lo que es malo.
REFERENCIAS ABSOLUTAS Y RELATIVAS
Sería demasiado largo tratar aquí el problema del mal, que es un argumento a si mismo. Basta decir que además del mal pasivo, que es el de que uno sufre, hay un mal activo, hecho intencionalmente: el practicante sabe que lo que está haciendo está mal, y que daña tanto al prójimo como a sí mismo, generando el mal pasivo como resultado de un mal actual o previo intencionalmente hecho, para cumplir con todo tipo de transgresiones, excesos, defectos o apetitos inmoderados.
Así es la falta de virtudes humanas (Fortaleza, Templanza, Justicia, Prudencia) que impulsa el mal mismo y genera consecuencias negativas. La necesidad de referencias para ayudar a distinguir lo correcto y lo incorrecto y evitar la superstición y las malas acciones, lo que desencadena el negativo y perjudicial para toda la sociedad humana, un ser humano debe tener una visión religiosa de la vida.
Es indiscutible que en cualquier sociedad humana, la legislación sigue siendo abordada no sólo por las necesidades materiales, sino también por los conceptos éticos que derivan por las religiones, aunque no siempre lo que viola la ley también viola la ética religiosa y viceversa.
Sin embargo, sin una visión religiosa de la vida, es decir, sin referencias absolutas que puedan abordar la razón, sin la FE en lo sobrenatural, predomina el relativismo: es decir, toda idea y comportamiento tienen igual validez y dignidad.
En otras palabras, sin una visión religiosa de la vida, el ser no tiene referencias absolutas para ayudarle a distinguir lo correcto y lo incorrecto. En realidad, toda ley humana puede ser eludida y interpretada de diversas maneras.
En ausencia de reglas absolutas, un hombre se siente justificado, incluso libre de cometer cualquier maldad y abominación. De hecho, el hombre sin referencias absolutas puede utilizar cualquier medio para alcanzar un objetivo erróneamente o correctamente considerado ventajoso.
Pero existe una referencia absoluta y es la ley natural a raíz de la cual las civilizaciones humanas deben moverse que no quieren marchitarse y desaparecer de la faz del planeta.
