REFERENCIAS

• San Pablo - Segunda Epístola a los Tesalonicenses: Cuando estuvimos allí, siempre te impusimos esta regla: quién no quiere trabajar no debe comer (2 Tesalonicenses 3:10)
  
  Aquí relatamos las palabras que San Pablo dirigió a los cristianos de Tesalónica, la capital de Macedonia griega, basada en una "regla" que probablemente trajo a un proverbio popular. Esta frase fue incluso contratada por la constitución de la Unión Soviética (obviamente sin referencia al Apóstol).
  
  
• San Josemaría Escrivá: relatamos también tres aforismos tomados del precioso y famoso libro titulado "Camino "

Párrafo 630:"no lo olvides: tiene más él que menos necesita. No crearte necesidades"

Párrafo 632:"la verdadera pobreza no consiste en no tener, sino en ser desapegado, en renunciar voluntariamente al dominio sobre las cosas. Por eso hay pobres que son realmente ricos, y viceversa."

Está claro que la riqueza a la que se refiere San Josemaría es aquella riqueza obtenida por medios honestos y con nuestro compromiso personal, porque «trabajar» significa tomar el tiempo para hacer algo, obteniendo una ventaja económica general. Así se lee la Enciclopedia, que también explica la etimología que reporta al latín con el significado de trabajo duro. Pero a las riquezas que obtiene con su propio trabajo uno no se debe apegar.

Párrafo 634: "Tanto afecto a las cosas de la tierra! Pronto escaparás de las manos, porque las riquezas no bajan con los ricos en su tumba. '

El PAUPERISMO, que hoy está muy de moda, pertenece definitivamente a la corriente más amplia del ascetismo cristiano, pero difiere en algunos aspectos.
El ascetismo, por ejemplo, siempre ha puesto énfasis en la pobreza individual, en la pobreza cristiana individual (religiosa o secular) y en otras formas de penitencia y austeridad, aunque rara vez ha cuestionado la posibilidad de que la institución (el monasterio, la Orden , La Iglesia misma) pudiera poseer riquezas.

El pauperismo medievál, sin embargo, no era tanto una búsqueda de pobreza personal como si fuera una forma de penitencia o una manera de mejorar, pero a menudo optó por renunciar a la riqueza para compartir la vida de los más humildes estratos de la sociedad y adhierir - dicen - más de cerca al ejemplo de Jesucristo. Todos sabemos cómo terminó el pauperismo por Fraile Dulcino.
También a diferencia de ascetismo que es una búsqueda voluntaria de la pobreza, el pauperismo es la aceptación filosófica.
Algunos puntos en común con el pauperismo también fueron reconocidos en las encíclicas papales Rerum Novarum y Quadragesimo Anno, que forman parte de la llamada doctrina social de la Iglesia católica: hay el predominio dado a la espiritual más que la riqueza material, y la voluntad de entender la las condiciones reales de los más pobres.

Hoy en día, el pauperismo, en el sentido de renunciar a la riqueza para compartir la vida de los estratos más humildes de la sociedad y adherirse más estrechamente al ejemplo de Jesucristo, sigue presente en la predicación de algunas órdenes religiosas y en la ideología de algunos acontecimientos políticos o culturales.
Hay Asociaciones como el Movimiento de Trabajadores Católicos, y se toma como la base fundamental de ciertas teorías económicas, como el distributismo.
Muchas posiciones políticas de este tipo son el resultado de un grave pecado cardinal: la envidia por los que son mejores que tú, y la pereza (el deseo de hacer poco o nada y ser mantenido por otros que trabajan mejor y más).
Al final Jesucristo, que era Dios, no era definitivamente un "pobre" porque tenía en su poder todo el Universo que él mismo había creado y lo usaba solo cuando era necesario. ¡Era el hombre perfecto para hacerlo! Así que si uno quiere imitar a Cristo debe practicar el ascetismo personal.
Señores, por favor lean el Evangelio y lancen 'La Capital' en el armario!

Los efectos del pauperismo, aplicado según los conceptos anteriores, son desastrosos, porque si no hay nadie que tenga la posibilidad económica de donar, ¿quién ayudará a los más pobres?

Un ejemplo práctico que he experimentado directamente cuando trabajé en los años 70 en Taranto como técnico y luego como gerente en los años 80 y 90 ha sido la demonización de los beneficios realizados (los útiles de la producción). En los años de vacas gordas los beneficios empresariales se gastaban para hacer cosas que tenían nada que ver con el acero.
Catedrales se construyeron a expensas de la empresa, barrios enteros, puentes y carreteras, como el puente "Punta Penna" sobre él "mar pequeño".
Por otra parte, el sindicalismo arraigó para influir en las actividades y la gestión, y nadie fue capaz de manejar esas situaciones de "política".
Como en la fábula del saltamontes y la hormiga, cuando los tiempos oscuros para el acero llegaron, en los años 80, las diversas áreas de la compañía Nacionál , a pesar de haber alcanzado niveles récord de eficiencia, por falta de capital no pudieron hacer frente al invierno de la economía y fueron vendidas a poco precio a empresas privadas, extranjeras también.

Luego se quemaron sumas inmensas, pagadas por los contribuyentes a lo largo del tiempo, en favor de unos cuantos que cambiando los criterios entonces operaban bién las plantas y se enriquecían.

La regla que dice: "dar a cada uno de acuerdo a sus necesidades y obtener de cada uno de acuerdo a su capacidad" no puede funcionar, en el mundo real, por dos razones:

• La necesidad individual no puede determinarse sino por aviso de evaluación y restricción de las libertades. Este es el socialismo real, que daña las libertades de la sociedad y va a implosionar por falta de eficiencia. Pero aún se pueden calcular las necesidades estándar sobre la base de planes y programas fijados por los burócratas, aceptando limitar la libertad económica y mortificar a los mejores, para la capacidad de procucción va aún peor.
• El hombre no es un ángel, lejos de ello. Trabaja y trabaja duro sólo si tiene interés en hacerlo, es decir, por su propio interés individual. Un trabajador occidental, con condiciones de vida mucho mejores que las de la Rusia comunista, produjo varias veces más si se compara con la norma establecida por el gobierno comunista. A un Stakanov, que siempre superó la "norma" diaria, construyeron incluso un monumento! Hoy sabemos cuáles eran las condiciones de vida y de trabajo en la URSS. ¡Era una historia muy diferente de los mitos!

El predominio dado a la riqueza espiritual más que material, la voluntad de comprender las condiciones reales de los más pobres y la solidaridad social están bien, pero más allá de cierto punto deben ser sólo predisposiciones individuales. ¡Ay de bloquear por ley la libertad económica más allá de los límites que desalientan a la gente a trabajar para producir riqueza por su propio bien! Si no hay riqueza, la solidaridad termina, no hay nada que se distribuya a menos que el mínimo de subsistencia, y esto no siempre es cierto. La sociedad se morirá de hambre.

Otro aspecto se relaciona con la justicia: si uno no es realmente capaz de trabajar debe ser decentemente mantenido por la comunidad, pero si uno no tiene trabajo en su propio deseo? No es justo penalizar demasiado con desalentar a quienes trabajan y producen riqueza.
Si todo el mundo tenía amor de un trabajo bien hecho, lo que sea, podría ser muy bueno. Por una parte, por lo tanto, la actual falta de virtudes cívicas esenciales para toda sociedad viva y organizada, las llamadas "virtudes cardinales", es la causa de la situación que podemos ver.
Por otro lado, en la sociedad actual hay una falta de referencias que nos ayudan a no "saltar al otro lado del caballo", que son la referencia absoluta moral..

Dios nos creó para trabajar (Génesis II, 15) El Señor Dios tomó al hombre y lo puso en el jardín del Edén, para cuidarlo y guardarlo. Así que el trabajo no es una maldición o una consecuencia del pecado original - como incluso algunos creyentes serían llevados a creer - sino que está hecho para el hombre, y el hombre es hecho para trabajar, cómo los peces nadan y los pájaros vuelan.
Debe hacerse con amor, por lo tanto, lo que sea, a lo mejor de su capacidad. Ciertamente hay trabajo y trabajo, pero también en los trabajos más humildes o menos rentables o más extenuantes, o más difíciles o peligrosos se pueden ejercer las virtudes humanas, y sobre todo - si tienes la suerte de tener FE - puedes sublimar El trabajo bien hecho dedicándolo a nuestro Creador. Comenzando con nosotros beneficiará a todos.

APPENDIZ:

La falta de virtudes cívicas esenciales para toda vida organizada es la causa malas consecuencias. Una vez perdido la Fe, se encuentra la falta de ideales, con sus sustitutos, la búsqueda desenfrenada del placer, las drogas, y el desprecio del prójimo..

El rechazo de ciertos deberes, disfrazados de falsos pretextos morales, si los actores son cobardes o algo peor son violentos, en ciertos momentos incluso ha resultado en terrorismo.
Hoy en día triunfa el ateísmo práctico, el hedonismo y el mal comportamiento moral. Hay un aumento exponencial de la turpitud tras la caída de todos los límites en los diversos campos de la vida y la ciencia: el asesinato, el aborto, la pedofilia, la homosexualidad, la perversión de la ética en la manipulación genética y en el concepto de familia. Todo esto sólo puede terminar en un desastre. ¡Pronto o más tarde vendrán los cuatro jinetes del Apocalipsis!

PARA REVERSAR ESTA RUTA PODRÍA SER POSIBLE COMENZAR PROPAGANDA Y ACCIONES PARA RESTAURAR LAS FUNDACIONES DE NUESTRA CIVILIZACIÓN, LAS VIRTUDES CARDENALES, QUE HOY PARECEN BROMAS, A PARTIR DE LOS JOVENES

¿Sería útil recordarnos nuestras raíces cristianas y actuar en consecuencia?