POSTULADOS
Postulo a existir como individuo porque "sufro" es decir, percibo sufrir o gozar también sin importar mi voluntad, así como tengo evidencia de que hay más fuera de mí.
Siento que otras entidades tangibles o intangibles distintas entre sí pueden causarme dolor o placer, y que puedo interactuar con estas entidades de manera voluntaria o involuntariamente.
Sé que mis interacciones con los demás están gobernadas por mí, desde mi capacidad racional y física en general. Como un ser racional entiendo que el mundo físico está gobernado por leyes inflexibles.
La entidad «yo» se hace entonces de la capacidad racional, que es el fundamento de mi ser, y la realidad corpórea que constituye el sustrato.
Dado que este último no es separable del primero, puede decirse que el conjunto de los dos se convierte en la sustancia misma, es decir, se convierte en "persona".. La entidad 'YO' sabe de pertenecer a su vez a un conjunto de entidades sustanciales similares, que se llama 'OTROS', es decir, la humanidad.
Por lo tanto, es imposible que yo como otras personas podamos ser desposeídos de cualquier cosa que el intelecto sea capaz de producir, ni de la mía ni de la demás entidades con las que yo interactúo. La posibilidad de la introspección, las fantasías y las imágenes, el pensamiento organizado, los sentimientos y las pulsiones incorpóreas internas, son posibles para mí y para todos, y no pueden eliminarse sin comprometer la integridad personal.
Y sobre todo, a nadie es alienable la oportunidad de desarrollar y poner en práctica el potencial del intelecto, a menos que haya un abandono voluntario o debido a un desafortunado accidente.

El intelecto no puede ser alienado, pero puede ser comprimido y encarcelado. Esto sucede cuando toda la situación oprime al individuo, es decir, el asunto tiene prioridad sobre el espíritu y obliga a todos a una jaula existencial ideal, donde la satisfacción de las necesidades básicas se convierte en la preocupación dominante.
Eso era cierto para los primeros cazadores recolectores de tribus, demasiado ocupados en sobrevivir para desarrollar una civilización avanzada, como para los trabajadores explotados en los albores de la era industrial en el capitalismo; En nuestros países el fenómeno ha cambiado de rumbo con la evolución social, pero en los regímenes comunistas la opresión ha seguido oprimiendo a los individuos ya la sociedad. El muy maligno «padrón» ha sido sustituido por el Estado, representado por un «Gran Hermano» y una dictadura de oligarcas conflictivos y corruptos.

TRABAJO INMATERIAL: 'fatti non foste a viver come bruti, ma per seguir virtute e canoscenza' (INFIERNO DE DANTE)
Si de alguna manera la capacidad de la razón humana para zambullirse y trabajar libremente en el universo ilimitado de lo intangible también fuera parcialmente alienada o impedida, también sería recortado el derecho a traducir el poder del intelecto, es decir, a expresar y concretar los elementos del pensamiento en el universo material.
En otras palabras, si comprime las libertades externas, porque hay la unidad de la persona esto resultará en un daño inescapable la capacidad de expresar pensamientos.
El intelecto no puede ser alienado, pero puede ser comprimido y atado que en la práctica es equivalente a la alienación. Hay dos casos extremos y opuestos que concretan esta situación:

• La sociedad totalitaria / opresora donde está claro que predomina un hábitus acrítico y no estresado a la situación de hecho. Por la ineficiencia de la sociedad la satisfacción de las necesidades básicas se convierte entonces en la preocupación dominante, y la compulsión obsesiva de la propaganda y el medio ambiente no admiten y marginalizan violentamente a quienes difieren del modelo oficial..
• La sociedad próspera, PERO sin referencias absolutas, donde predomina el hedonismo y la búsqueda desenfrenada del «placer». Aquí también las habilidades de pensamiento se comprimen hasta convertirse en elementales o impulsadas por necesidades ficticias individuales, estimuladas por el aparato productivo en busca del beneficio excesivo.
  La preocupación primordial ya no es la satisfacción de las necesidades básicas, sino la búsqueda del placer a cualquier precio: Impuesta por la propaganda y el medio ambiente, la búsqueda se vuelve efímera, inútil y perjudicial.
  Conseguir que el dinero se gaste en actividad vana y sin sentido en el "zumbido" generál , o en malas actividades será la preocupación principal, y esto ultimo es cierto incluso también en las sociedades colectivistas, pero en el nivel elemental.

El estímulo para el estudio, la inventiva y la responsabilidad personal son esenciales. Pero el camino no puede ser el de imposición de propaganda obsesiva típica de los regímenes totalitarios, todavía debe ser una consecuencia natural de haber restaurado la disciplina mental y seriedad en la escuela, especialmente en los primeros niveles de la educación, pero anche en todo el sistema de educación, para abrir las mentes de los jóvenes.
Sin apertura de mente nada se puede conseguir. Por ejemplo la psicoterapia del profundo, para conseguir algún efecto curativo, debe aplicarse a las personas que tienen una cierta preparación cultural e intelectual, es decir, las personas que tienen una mente abierta, como para esimular incendio un mínimo de verdadera introspección y el pensamiento autocrítico.

El aspecto fundamental de la restauración intelectual està, finalmente, en la recuperación de la religiosidad y el abandono de las supersticiones y de los idolos de todo tipo.

LA RELIGIÓN ES ESENCIAL PARA LA EXISTENCIA HUMANA, NO ES SUPERSTRUCTURA

Debido a que existe ya que no es un hombre de pensamiento, la religión ha sido el primer trabajo inmaterial. Por lo tanto el decir que la religión no sirve, es una "superestructura", es como decir que el pensamiento mismo, a saber, que el intelecto humano que tiene el ser intrínseca, es también la superestructura.
En los aspectos prácticos, el ejercicio adecuado de las religión pelea y gana la frigidez psicológica que depende de la ignorancia, de la sobreestimación de uno mismo por el desprecio y la intolerancia hacia los demás, así como las situaciones patológicas reales.
Las buenas y verdaderas prácticas religiosas generan tendencias virtuosas porque empujan a trabajar bien y honestamente, y considerar nuestro propio trabajo bien hecho, hecho con la conciencia tranquila, sea lo que sea, como colaboración para el bien común.
Empuja a considerar al prójimo no como un enemigo, sino como contribuyente a la mejora del universo creado. Como Santo Tomás de Aquino mostró la ventaja de la causalidad y efecto inequívocamente a afirmar la existencia del primer motor universal que sí existe, esto es, de Dios
Aunque irónicamente, pero mientras que alguien con una gran preparación cultural debería negar la realidad actual del sobrenatural, debería mentir al no reconocer que las prácticas y la reflexión religiosa correcta y guiada aumentan la capacidad de introspección, incluso en sujetos poco preparados y más vulnerables desde el punto de vista cultural.
Para cualquier persona que no sea un bruto, es inevitable el hacer sí mismo preguntas básicas sobre el principio y el fin de la existencia humana, para investigar intelectualmente también y encontrar respuestas. La existencia de la religión no implica sólo los aspectos espirituales, es decir, que no hay que tratar de no defendernos o de no mejorar nuestras vidas. El hombre virtuoso es el que sabe que el bien que puede producir es mayor cuanto mejor es su propia posición en la sociedad.
Todo hombre, sea o no sea virtuoso, ya que en primer lugar conoce un poco a sí mismo , sabe que el "buen salvaje" de Rousseau es una utopía, porque la virtud debe venir de la formación, y sobre todo la conciencia debe ser educada.
Entonces el hombre adecuado mira con perspectiva correcta a los acontecimientos diarios. En adicion a generar consecuencias que siguen lógicamente de la suma de los actos de los componentes individuales de la especie humana, la religión ayuda a elegir entre lo que es bueno y lo que es mal
Sería demasiado largo tratar aquí el problema del mal, que es un tema aparte. Baste decir que además del mal pasivo, que se sufre, existe el mal activo, lo que se hace intencionalmente.
Los practican mal saben bien que no es correcto, y que hacen daños al prójimo y  a si mismos, generando otro mal pasivo.
Por lo más a menudo se trata de una falta de virtudes humanas (fortaleza, templanza, justicia, prudencia) y luego lo peor es satisfacer a todo tipo de excesos, transgresiones, defectos o apetitos inmoderados, y la que alimenta el mismo mal y sus malas consecuencias.
Las necesidades religiosidad ayudan a evitar la superstición y las cosas que son negativas y perjudiciales para los individuos y para la sociedad humana

REFERENCIAS ABSOLUTAS Y RELATIVAS
Sin concepción religiosa de la vida, es decir, sin referencias absolutas que se ocupan de la razón, sin fe en lo sobrenatural, el relativismo predomina: todas las ideas y comportamientos tienen igual validez y dignidad.
En otras palabras, el ser racional no tiene ninguna referencia absoluta para ayudarle a distinguir entre el bien y el mal. En ausencia de reglas absolutas, el hombre se siente justificado, incluso libre de cometer cualquier maldad y abominación. Para alcanzar una meta considerada con o sin razón ventajosa, el hombre sin referencias absolutas utiliza sin vacilación cualquier medio, inevitablemente dañando a toda la sociedad.
Pero existe una referencia absoluta, y es la ley natural, como consecuencia de la cual todas las civilizaciones humanas deben moverse siempre por no decaer y desaparecer de la faz del planeta.

HISTORIA HUMANA

la historia humana deriva por aprender de los errores y aplicar contramedidas para no repetirlos. Es el uso de la inteligencia lo que le permite conectar adecuadamente las causas y los efectos, y basarse en la experiencia para distinguir lo que se cree que es correcto y bueno de lo que se considera malo y equivocado.
Para hacerlo bien, primero se debe estar preparados culturalmente y conocer la historia, para interpretar correctamente y aprender de ella.
Hay personas que insisten en tratar de aplicar recetas contrarias a la naturaleza humana y a la organización de la sociedad, que en el pasado se han producido efectos trágicos en su mayoría.
Encontraron también espacio debido a la pereza y la ignorancia, la falta de ánimo apertura y orgullo porque obstinadamente cuando no se quería hacer frente a los hechos y reconocer el mal.

Por ejemplo, hablamos del nacionalsocialismo o de lo que fue llamado "socialismo real" en sus diversos grados. Se cree que nadie se repetiría una acción voluntaria en el pasado que le ha dañado, y que se tomaría precauciones a fin de evitar el fallo, que se usarían herramientas adecuadas y se ejercería para evitar de herir a sí mismos; pero esto no es cierto.
Hay personas que siguen para dar el martillo en sus dedos y sólo perjudican a simismos, pero desafortunadamente algo como esto aparece en el privado como en público.
En la política, para ganar una esquina de la cuna, se puede aprovechar también en las ideas obsoletas, en cualquier caso, ayer y hoy no ejecutable, que han causado matanzas y grandes penurias, y ahora no valen un centavo perforado, pero siempre tienen un pequeño séquito de locos.
El fin justifica el medio, si la sociedad lo admite.

Pero la historia no puede ser llevada a cabo en las olas de leyes tanto antinaturales, tarde o temprano el BIEN y el interés común va a prevaler contra los ERRORES voluntarios o involuntarios, y siempre un punto de equilibrio se satisfará que está cerca a la ley natural .

PROGRESO

El progreso de la sociedad humana es la suma y la consecuencia de los avances y de los errores de los individuos. No puede haber progreso sin voluntad de observar, evaluar y sacar conclusiones.
De este modo el progreso deriva de la observación continua de las causas y efectos de las cosas, procesados ​​y reprocesados ​​por el intelecto para mejorar constantemente la realidad material y guíar de buenas el intelecto mismo.
Aprender acerca de la historia para aprender de ella no es fácil, porque los hombres son falibles y todo el mundo toca y canta su canción en su propio interés.
En los regímenes totalitarios, a continuación, la historia está escrita por gente como el 'Gran Hermano' el uno con el bigote y el uniforme, el buen viejo 'Tio Joe' y tiene ninguna o poca referencia a la realidad.
Se cambian los hechos y se usa mentir descaradamente.
Pero el hombre de mente abierta sabe cómo comportarse, porque está acostumbrado al pensamiento autónomo y mucho menos puede estar aondicionado por ciertas tristes figuras. Si predomina el habitus acrítico a una situación de hecho, ni siquiera la ignorancia y puro instinto animal, y hay poco uso de la razón, el ser humano es inducido a cambiar por buena cualquier situación económica y cualquier tipo de opresión, y le resulta perfectamente normal.
De todos modos violentar a la razón y el intelecto es inútil, porque siempre existe la conciencia humana, y, en el largo plazo, incluso  los brutos evolucionan..
 
DECLARACIONES FUNDAMENTALES.

Las declaraciones básicas que siguen de lo anteriór entera son como sigue:

• Nada que se derive del ejercicio del intelecto puede ser alienado o ajeno al hombre, a menos que el hombre mismo abandone la imaginación, la inventiva y el pensamiento independiente, haga posible quitarlo y reemplazarlo con algo que por su naturaleza aprisiona a la Mentes y corta la individualidad.
• La sociedad humana se desarrolla en proporción a los siguientes factores:
  • Por el nivel de religiosidad de la población: habilidades introspectivas de individuos y virtudes reconocidas como positivas, comunicadas por el nivel de religiosidad de la sociedad;
  • Por la capacidad de razonar sin prejuicios y condicionamientos, y así reconocer la verdad, comunicada a la sociedad por el sistema educativo y escolar;
  • Por la mente de las personas abierta al nuevo.

Como se demuestra ampliamente en la historia del hombre, si estos factores degradan a toda la sociedad se degrada, en vez, si estos factores mejoran, la sociedad misma evoluciona y mejora .La religiosidad generalizada de la sociedad desempeña las siguientes funciones:

• Contribuye al mantenimiento del nivel de virtudes humanas reconocidas positivas, por lo que se reconoce generalmente que el estudio y un trabajo bien hecho requieren sacrificio y la vida no es una cama de rosas.
• Actúa como un freno a la degradación de los factores positivos de desarrollo que resulta del aumento de la disponibilidad de bienes y en el exceso innecesario de prosperidad de la población.
• Actúa como un freno en los fuertes para evitar someter a los débiles.
• Protege a toda la sociedad al abordar la ley estatal para que no se obstaculice las libertades económicas, sino sólo su degeneración, las que perjudican a todos.
  

De este modo

• El trabajo no es explotado para nadie, si todos trabajan por sí mismos para mejorar su estatus y su familia y si a cualquier persona se le prohíbe hacer esas elecciones que ellos creen justas, pero son dañinas. Todo el mundo tiene la libertad de fracasar o mejorar y cambiar, pero con su sacrificio y su inteligencia, y el riesgo.
• El trabajo no puede ser alienado, ya que se autorregula, porque la remuneración del trabajador depende de la necesidad de la oferta y la demanda. La sociedad productiva y el Estado deben abordar las necesidades económicas, y los individuos deben elegir cómo creen, pero son líderes del resultado de las elecciones que luego determinan su destino.
• El sistema educativo es crucial, y sus efectos tienen repercusiones durante décadas..
• La historia no es una sucesión de luchas de clase, sino una consecuencia de si misma, como es el resultado de los factores que caracterizan la evolución positiva o negativa de la sociedad. NO PUEDE ser el resultado de las condiciones sociales. De hecho, las condiciones sociales no han sido ellas mismas el estímulo al proceso de cambio, y mucho menos el cambio dinámico en la historia del hombre en esta tierra.
  Si queremos ver la realidad para mejorarla, debemos reconocer necesariamente que los cambios positivos o negativos (la Revolución Francesa, la Revolución de Octubre, la caída del Muro de Berlín, la evolución capitalista del pueblo chino) NO son espontáneos, pero son Generados SIEMPRE por las elites intelectuales que han producido las ideas, se han difundido entre otros intelectuales ya veces son impuestas con la ayuda de intereses extranjeros y con la sangre, o donde, sean filósofos o profetas o ladrones o dictadores, han sido capaces de hacerlos aceptar por el pueblo común.
• La sociedad colectivista disfruta a los hombres, nivelando la inteligencia y las capacidades y las condiciones económicas del individuo, porque reemplaza a los gerentes con burócratas autoconfigurados y hace que el Estado mismo sea el capitalista y el terrateniente que oprime a todos e incluso a sí mismo.
• La sociedad colectivista es aquella que verdaderamente aliena al trabajo y explota al hombre: muchas veces sucedió que sólo el agricultor que pretendía trabajar para la comunidad, pero que en realidad trabajaba casi sólo en su pequeño campo y la clase de burócratas que dirigía el Estado, tenían lo suficiente para vivir..

El siglo XIX fue un precursor de las malas teorías filosóficas que influyeron y plagaron el mundo durante dos siglos: Karl Marx y Friedrich Engels, dos estudiantes de Hegel, teorizaron lo peor que se puede imaginar para la evolución de la sociedad humana.
Procedieron adelante, a través de su crítica de la economía política, en una crítica de la alienación religiosa, también expresada y en relieve por Feuerbach. Teorizaron la alienación original que es la base de todos los otros tipos de alienación, incluida la religiosa: la alienación económica. . 

Según su concepción materialista de la dialéctica histórica, las bases económicas de la alienación son:

• La Propiedad privada (no tanto de los bienes mismos como de los medios de producción).
• El trabajo de los trabajadores y empleados en general. Basándose en lo que entonces se llamaba la izquierda hegeliana, los dos filósofos que además de ser pensadores y organizadores eran también líderes políticos, identificarán la forma más famosa y controvertida de alienación, es decir, la sufrida por la clase obrera.

En general, cada intento de aplicar sus filosofías llevó a aberraciones genocidios y masacres. Alguien dice que, al tiempo que causaron desastres, sin embargo, provocaron reacciones que conducen a cambios positivos sanos y generalizados en la sociedad.
Otros dicen que los cambios en la sociedad que se han producido se deben a la introducción de innovaciones tecnológicas y derivan de la globalización de los mercados, y que los filósofos no tienen nada que ver con ella. Y probablemente en su mayor parte tienen razón.

NO LA SOCIEDAD CAPITALISTA, PERO EL SOCIALISMO ES EL SISTEMA QUE PRODUCE ALIENACIÓN, .

La sociedad socialista es la verdadera sociedad de las castas, un edificio de yeso donde la gente está encarcelada en la posición que el Estado les da.
Tomando el ejemplo de la bandera de la República Popular China, el color rojo simboliza la revolución, el color amarillo de las estrellas y los brillantes rayos dorados que irradian de la gran tierra roja simbolizan el progreso.
Las cuatro estrellas más pequeñas alrededor de la más grande, significan la unidad del pueblo chino bajo el liderazgo del Gran Partido Comunista Chino (PCCh). Hay cinco clases: la más importante son los burócratas (el Partido Comunista), después hay las cuatro clases sociales (obreros, campesinos, estudiantes, y soldados).
Hipócrticamente la clase obrera es la que debería ser más importante. En vez en la sociedad socialista el trabajador está realmente alienado del producto de su trabajo, porque produce bienes con medios de producción que le pertenecen nominalmente, pero en realidad son administrados por la "inteligencia " o sea dominados por la burocracia.
No sólo eso, sino que es, de hecho, que ni siquiera pueden disfrutar de los bienes que producen, que se planifican y distribuyen a través de la sociedad de acuerdo con algunos criterios usualmente absurdos.
Hoy en día, la sociedad china ha sido liberalizada desde el punto de vista económico, Lo que impulsa todo lo que siempre es el Partido Comunista, los burócratas. Se ha convertido en una variante del Nacionalsocialismo con fuertes connotaciones capitalistas antiguas.