INTRODUCCIÓN

El trato de los conceptos morales, tales como el bien y el mal, el bien y la virtud y el vicio, la justicia y el crimen, siempre ha sido crucial para determinar cuán bien los códigos y las leyes deben respetar la libertad de los individuos y, al mismo tiempo, de una manera general e imparcial, deben también asegurar el sistema entero del mismo.
El sistema de leyes debe reconciliar el bien común con el individuo, y con la protección del sistema funcional de aplicación del derecho.

Los conceptos conductuales del justo, del mal y del indiferente, no pueden ignorar el concepto de voluntariedad, por lo que los actos propios de un ser racional, los realizados con la voluntad de ejecutarlos, nunca son actos indiferentes, sino buenos o malos.
Es obvio que se puede haber actos que eran buenos en la intención, y malos en su implementación, o viceversa. Desde el punto de vista del actor esto no cambia su valor.
Queda el problema de determinar lo que es correcto y lo que está mal, lo que es bueno o lo que es malo...

RELATIVISMO

Dicho esto, hablemos brevemente del "relativismo". El relativista argumenta que la verdad absoluta no existe, o incluso si existe, no es cognoscible o expresable o, alternativamente, es cognoscible o expresable sólo parcialmente (de hecho, relativamente).
Los individuos pueden por lo tanto solamente conseguir conocimiento sobre algo, porque cada declaración refiere a factores particulares y es verdad solamente en referencia a ellos.
La primera aparición del relativismo ocurre dentro del sofisma griego; Para los sofistas, ningún acto cognoscitivo puede alcanzar la naturaleza objetiva de las cosas, ni hay una verdad absoluta válida para todos.
El punto de vista moderno, del que Ludwig Wittgenstein era el principal partidario, es que inevitablemente todo conocimiento es relativo a las experiencias sensibles del hombre, porque todo está filtrado por las percepciones humanas, limitadas e imperfectas.
Wittgenstein también viene a negar implícitamente la existencia de la etología con afirmaciones absurdas como esta:

En lugar, como la mayoría de los dueños de perros dignos de este nombre, que conocen por experiencia, yo entiendo muy bien lo que quiere mi mascota, y cómo y por qué me muestra su afecto, aunque no pueda hablar;
Imaginad si pudiera hacerlo! Así que creo que el buen Wittgenstein no sabía realmente de qué se trata, y que su declaración es absolutamente falsa.

El pretexto antropológico que sustenta el relativismo moderno se fija en señalar cómo algunas sociedades y grupos humanos han evolucionado donde ciertos tipos de acciones se juzgan bien o mal sobre la base de leyes y costumbres que en otra sociedad humana son juzgadas de manera totalmente opuesta.

En la práctica, el relativismo actual se usa instrumentalmente para atacar al cristianismo y sus bases, así como por los áteos y, en general, por los filósofos materialistas,  y por todos aquellos que resienten la existencia de leyes morales por sus propios intereses o a menudo por situaciones personales (llamémoslos esqueletos en el armario) .
Generalmente no es una posición filosófica sino los intentos de ahogar la voz de su conciencia. Se podría decir que el relativista se niega a sí mismo sin darse cuenta de por qué.

LA LEY NATURAL

Como esta ley se ha establecido, es otro tema que por un lado implica el concepto de evolución de una sociedad y es parte de la filosofía política y por otro implica las certezas de la religión cristiana y no sólo de eso.

En este caso, el discurso sobre estos dos aspectos de la ley natural sería demasiado largo: incluso si no puede haber contradicción entre los dos, puesto que tienen el mismo origen, cada uno de los cuales necesita ser abordado en su propia esfera que es la Ético- política el uno, y el religioso el otro.

Hagamos un discurso elemental y pragmático, examinando los principales "artículos" de esta ley en la perspectiva ético-política. Cualquier forma de mirar, hay que ver que una ley natural, inherente al hombre como un ser racional que vive en comunidad con otros como él, definitivamente existe.
Como de hecho hay leyes físicas y químicas específicas que gobiernan el mundo y la materia, me atrevo a decir que esta ley tiene el carácter de absoluta y que su grado real de presencia y aplicación, tanto en los sistemas de las leyes como en el comportamiento de los individuos, determina la armonía y el valor material y humano de una comunidad sobre la base de la ley misma .

Seguramente aquí por debajo hay cosas obvias, diría triviales, pero que son útiles para el siguiente paso, es decir, la afirmación de lo sagrado de la Ley Natural.
Hay muchas declaraciones de esta Ley, pero todas equivalentes. En la doctrina católica hay algunos de los requisitos prácticos que deben ser aceptados y observados para vivir en una comunidad civilizada.

• Honra a tu padre ya tu madre: : se da por supuesto que la familia natural es la célula básica de la sociedad, y este requisito también se aplica hacia a los niños por los padres. Vemos en tiempos de crisis lo útil que es la ayuda de la familia y la solidaridad entre sus miembros. La falta de familia y el consiguiente sufrimiento conduce a condiciones de inestabilidad psíquica, con efectos dramáticos para el individuo y negativos para toda la sociedad. En el mundo animal esta ley existe en el instinto de los animales evolucionados, dependiendo de la necesidad de asistencia y protección de los recién nacidos debido a sus características especiales, ya que asegura la supervivencia de la especie.


• No matarás: ¿puede alguna vez subsistir un grupo de seres racionales cuya ley debe ser "Mata, si puedes, o si te es útil, cualquiera que esté dentro de tu rango"?
  Las razones: para eliminar una molestia, para obtener posesión de algo que no le pertenece a usted, etc etc
  La ley puede tener una excepción cuando se interpreta como una conducta admitida que te lleva a defenderte a ti oa tu grupo, porque una necesidad de supervivencia. Es esencial afirmar firmemente que la paz en la sociedad y entre las naciones es un factor principal y una necesidad predominante, y que la violencia física normalmente no debe ser aplicada por otras razones.
  De lo contrario, como vemos, no faltan atrocidades, dolores y asesinatos en masa. Nadie puede decir que estas cosas son deseables, si no un loco. ¿Cierto?


• No cometerás adulterio:: normalmente, ¿puede un hombre sentirse feliz por tener que criar a un niño que no trae sus genes? ¿Puede una mujer estar contenta de que su pareja tenga relaciones con otras mujeres y descuide su bienestar y el de sus hijos?
  Evidentemente no. Ciertas situaciones, que en algunas películas y espectáculos hacen que parezca normal, tranquila y civil, son injustas y crueles, especialmente en lo que respecta a los niños, los primeros que inevitablemente sufren consecuencias económicas o morales o mentales. A veces hay graves consecuencias que llevan incluso a matar. La etología nos dice que los celos existen normalmente incluso en el mundo animal, en animales que viven en grupos, como lobos o leones.
  

• You shall not steal [or kidnap] : you who did earn what you have with your job, or you got by your father the fruit of his, sure that you cannot be happy that someone will take away something that you need to live or something or someone that you care about. You can voluntarily give away your assets and your time to help others, but if anyone subtracts them by fraud or violence, this does not make you some pleasure. How can you keep yourself and your loved ones and to ensure the future well-being of the family if someone robs you your property?


• You shall not bear false witness against thy neighbor: is there someone who feels nice and commendable to slander, to falsely accuse people, to insult the honor and decorum? Unfortunately today a misguided sense of 'democracy' and 'right to information', in reality it is envy and interest masked by anxiety of 'justice' or false prudery, encourages slandering and backbiting.
  But rarely someone try to consider what would feel himself to be on the side of the victims. But when the libel, slander or lies are made for interest to achieve economic or political or benefits of any other type, one touchs the maximum of abjection. This unfortunately is very fashionable today.


• You shall not covet your neighbor's wife: lust, greed or other feelings and inclinations to evil can lead a man, or woman, to seek the ruin of a family. Unnecessary details: put yourself in the shoes of someone who is injured like this. Some brilliant and even famous writer has written entire books about.


• You shall not covet your neighbor's house ... or anything that belongs to your neighbor: let's add to these thing social position and personal prestige. Envy and pride are feelings that stimulate a desire of what others have. If one does not do anything to achieve this desire, and continues to envy, only harms himself, and makes of his own a miserable existence. But desire can sometimes induce action, f.i. it minds steals and kills.
  I remind those Nordic semi-nomadic tribe of ancient savages - the Viking pirates - who worshiped a god (Odin) which prescribed them violence and theft against neighbors. Plus one preyed and killed more was considered a brave man.

We do not want consider here the spiritual meaning of the law, but which does exist. In fact we haven't listed about the prescription of resting, nor the sanctification of time dedicated to rest, nor the obligations of gratitude that we owe to God the Creator.

However, both that one thinks that uppersaid laws are result of the time and practice of human more advanced societies, or believing that they are part of all of the rules in force of Creation, well, you can not deny the guilt we feel inside us whenever we violate this laws, or try to do it.

About me, I began to feel a little voice inside reproaching me when sometimes I stole peanuts from my mother's pantry, or unduly appropriated of some cents forgotten by someone, to buy one licorice stick in the aunty's Louiset shop.This inner voice has always encouraged me not to go overboard.

Lino Prospero Bertuzzi